دسته‌ها
اخبار مذهبی

فراخوان ثبت‌نام مهد و پیش‌دبستانی مؤسسه احسن‌الحدیث

پایگاه خبری – تحلیلی رسانه ۷:

به گزارش ایکنا؛ مؤسسه قرآنی احسن‌الحدیث اقدام به ثبت‌نام به منظور تکمیل ظرفیت مهد و پیش‌دبستانی قرآنی از خردسالان در دو گروه سنی پنج تا شش سال و شش تا هفت سال کرده است.

حفظ سوره‌های کوچک قرآن، روخوانی و روان‌خوانی قرآن و چرتکه، زبان انگلیسی، نقاشی خلاق و کارگاه خلاقیت از جمله سرفصل‌های آموزشی این دوره است. همچنین در بدو پذیرش تست روانشناسی رایگان نیز از دانش‌آموزان و قرآن‌آموزان خردسال اخذ می‌شود.

یادآور می‌شود، والدین علاقه‌مند به ثبت‌نام فرزندانشان می‌توانند با شماره ۳۳۳۲۶۱۴۰ تماس بگیرند و یا به صورت حضوری به مؤسسه احسن‌الحدیث واقع در تهران، خیابان ۱۷ شهریور، تقاطع صفای شرقی مراجعه کنند.

انتهای پیام

آخرین اخبار قرآن را در سایت خبری-تحلیلی رسانه ۷ بخوانید.

دسته‌ها
اخبار مذهبی

اجرای طرح ملی «آیات زندگی» در مساجد استان فارس

پایگاه خبری – تحلیلی رسانه ۷:

حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا شاهسونی، مدیر مؤسسه قرآنی بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س)، در گفت‌وگو با خبرنگار ایکنا ضمن بیان این مطلب گفت: طرح ملی «آیات زندگی» با محوریت حفظ یک آیه طی یک هفته به صورت پایلوت و آزمایشی در استان فارس انجام می‌شود.

وی با بیان اینکه طی اجرای این طرح در فاز اول ۱۵۰ مسجد استان مدنظر است، اظهار کرد: طی انجام این طرح پس از اقامه نماز ظهر و عصر و نماز مغرب و عشا، یک آیه توسط امام جماعت قرائت و سپس روخوانی جمعی انجام و مفاهیم، نکات تفسیری و تدبری آیات همرا با احادیث مرتبط با آن بیان و سپس آیه حفظ می‌شود.

شاهسونی با اشاره به اینکه حدیث، شأن نزول، شعر و ضرب‌المثل متناسب با آیه بیان می‌شود، اضافه کرد: این آیات طی بحث مطالعاتی و کارشناسی کارگروه پژوهشی بیت‌الاحزان است که در ۱۰ دوره و هر دوره حفظ ۴۰ آیه، انجام می‌شود.

مدیر مؤسسه قرآنی بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) گفت: این طرح اواخر مهرماه در مساجد منتخب و به صورت رسمی انجام می‌شود و پس از موفقت در سال ۹۹ در مساجد سراسر کشور برگزار خواهد شد.

انتهای پیام

آخرین اخبار قرآن را در سایت خبری-تحلیلی رسانه ۷ بخوانید.

دسته‌ها
اخبار جامعه

سمت‌های دولتی که فدای ساخت صحن حضرت زهرا(س) شد

پایگاه خبری – تحلیلی رسانه ۷:

به گزارش ایکنا؛ حسن پلارک پس از ۹ سال فعالیت به عنوان رئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات به سمتی بالاتر ارتقا یافت. البته همچنان رئیس کمیته مشارکت‌های مردمی، اسکان و تغذیه ستاد مرکزی اربعین است و بر روند بازسازی عتبات نیز نظارت دارد.

دلایل تغییر سمت، افزایش جمعیت و آینده‌ای که با جلب توجه زائران و گردشگران اروپایی و آمریکایی به اربعین برای این زیارت خاص باید ترسیم شود، سؤالاتی بود که وی در گفت‌وگو با ایکنا به آنها پاسخ داد.

پلارک در خصوص تغییر سمت خود، گفت: زمانی که رئیس ستاد بازسازی عتبات بودم شیعیان شش امامی هندوستان با مسئولان حرم امام علی(ع) به توافق رسیدند که طرح توسعه حرم امام علی(ع) را با عنوان صحن و شبستان امام هادی(ع) انجام دهند؛ اعلام هم کرده بودند که ۵۰ میلیون دلار به منزله تضمین کار نزد مسئولان حرم امانت خواهند گذاشت.

وی ادامه داد: این مسئله برای ما بسیار ناراحت کننده بود برای اینکه در طول تاریخ، ساخت و بازسازی حرم حضرت علی(ع) همیشه توسط ایرانی‌ها انجام شده بود و تمام معماری آن هم ایرانی ـ اسلامی بود. من با مسئولان حرم امام علی(ع) صحبت و تأکید کردم که معماری حرم امام علی(ع) ایرانی ـ اسلامی است و هندی‌ها که مسجد کوفه را بازسازی کرده‌اند معماری آن را تغییر داده و شکل اسلامی آن را از بین برده‌اند. مسئولان هم گفتند این بازسازی هزینه زیادی لازم دارد و هندی‌ها گفته‌اند به عنوان تضمین کارشان وجه نقد در حرم به امانت می‌گذارند، آیا شما پول دارید؟ من گفتم ما پول داریم اما پولی به عنوان تضمین در حرم نمی‌گذاریم.

عهد بستم هیچ سمت دولتی را نپذیرم

پلارک عکسی از خود و مسئول حرم امام علی(ع) پس از امضای توافقنامه ساخت صحن حضرت زهرا(س) به ما نشان داد و گفت: توافق‌نامه ساخت صحن حضرت زهرا(ع) را با مسئولان حرم نوشتیم و این در حالی بود که ستاد بازسازی ۸۰۰ میلیون تومان بدهکاری داشت. من روبروی ایوان نجف ایستادم و با خودم عهد بستم که هیچ مسئولیت دولتی را نپذیرم تا طرح توسعه حرم مطهر علوی بنام صحن و شبستان حضرت زهرا(س) به پایان برسد مگر اینکه حکم ولایت بر آن حاکم شود. (۰۷/۱۰/۱۳۹۱).

سمت‌های دولتی که فدای ساخت صحن حضرت زهرا(س) شد/ حادثه عاشورا یک تلنگر بود

وی افزود: اسم این صحن را همان زمان گذاشتم. بعد نزد آیت‌الله سیستانی رفتیم و تأیید این اسم و اقدام را گرفتیم. در توافقنامه نوشتم به مدت پنج سال کاری این پروژه را به اتمام می‌رسانیم که همین‌طور هم شد و قبل از اتمام پنج سال صحن تمام شد. در این مدت هم سمت‌های مختلف دولتی حتی وزارت به من پیشنهاد شد اما گفتم نذر کرده‌ام تا کار صحن حضرت زهرا(س) تمام نشود، هیچ سمت دیگری را نپذیرم؛ پس از اتمام این صحن سردار سلیمانی مسئولیت جدیدی به من دادند و من پذیرفتم.

رئیس کمیته مشارکت‌های مردمی، اسکان و تغذیه ستاد مرکزی اربعین در بخش دوم سخنان خود در پاسخ به این سؤال که با توجه به شرایط موجود آیا نگرانی خاصی در مورد حجم جمعیت و شرایط موکب‌ها، دارید؟ گفت: ما هر سال شاهد رشد جمعیت بوده‌ایم و من فکر می‌کنم تعداد زائران ایرانی اربعین امسال تا سه و نیم میلیون نفر برسد.  

وی ادامه داد: با توجه به ساماندهی موکب‌ها، تعداد موکب‌ها و میزان خدمات‌دهی آنها را می‌توانیم تنظیم کنیم. تا حدی نیز فضای استقرار موکب‌ها از نظر ظرفیت قابل افزایش است. امسال ۲۰ تا ۳۰ درصد به تعداد موکب‌ها اضافه کرده‌ایم ولی دیگر فضایی برای افزایش تعداد موکب‌ها نداریم. اکنون موکب‌داری جایگاه خود را پیدا کرده است و فقط باید فواصل موکب‌ها را تغییر دهیم و موکب‌ها را از نزدیک حرم‌ها و لب جاده به اطراف ببریم.

امسال ۲۰ تا ۳۰ درصد به تعداد موکب‌های اضافه کرده‌ایم ولی دیگر فضایی برای افزایش تعداد موکب‌ها نداریم

محل اسکان زائران از شهرهای زیارتی خارج می‌‌شود

پلارک اضافه کرد: در حال حاضر در خصوص موکب‌هایی که در مسیر پیاده‌روی اربعین و مرزهای داخل ایران فعال هستند مشکلی وجود ندارد اما در چهار نقطه استقرار نجف، کربلا، کاظمین و سامرا که نقاط استقراری زائر هستند مجبوریم اسکان را از شهرها بیرون ببریم؛ این اقدام کمی کار زائران را برای رسیدن به حرم‌ها سخت خواهد کرد.  

وی در خصوص مشکلاتی که امسال زائران اربعین با آن مواجه خواهند شد، گفت: تنها مسئله‌ای که ممکن است زائران را دچار مشکل کند مسئله حمل و نقل است که این مسئله هم در ایران و هم عراق نگرانی‌هایی ایجاد می‌کند چرا که هم موجودی ناوگان حمل و نقل و هم زیرساخت‌های جاده‌ای دو کشور مشکل دارد. البته در ایران مشکلات کمتر است چون جمعیت زائر ایران کمتر از عراق است و بر روی زیرساخت‌ها نیز کار شده اما در مورد عراق نگرانیم که زیرساخت‌های عراق پاسخگوی نیازها نباشد و ما خودمان مجبور شویم ورود کرده و با تشویق سرمایه‌گذاران ایرانی آنها را به سرمایه‌گذاری در عراق تشویق کنیم.  

افزایش زائر و توریست اربعین از سراسر جهان

پلارک در پاسخ به این سؤال که آیا برنامه‌ریزی بلند‌مدتی برای پذیرش توریست‌ها و زائران اروپایی و آمریکایی اربعین انجام شده است؟ گفت: دو دیدگاه در این خصوص مطرح است. اول اینکه مسئولان عراقی مانند عربستان که به هر کشور سهمیه حج می‌دهند به هر کشور سهمیه اربعین اختصاص داده و حضور زائران را محدود کنند. اما دیدگاه دوم که طرفداران بیشتری دارد این است که هیچ محدودیتی برای حضور زائران قائل نباشیم و زائرانی که عاشق و به حداقل‌ها قانع هستند جای خود را پیدا می‌کنند و مشکلی پیش نمی‌آید؛ جمعیت کشور عراق هم می‌تواند چهار برابر همین جمعیت را پذیرایی کند.

وی تصریح کرد: مردم عراق نیز در حال افزایش ظرفیت پذیرایی خود هستند. بر همین اساس سامانه‌ای طراحی شده که خانواده‌های عراقی در آن ثبت نام و مشخص می‌کنند که چه تعداد مهمان را در چه مدتی می‌توانند پذیرایی کنند که این اقدام می‌تواند ظرفیت پذیرایی و اسکان را افزایش دهد.

سامانه‌ای طراحی شده که خانواده‌های عراقی در آن ثبت نام و مشخص می‌کنند که چه تعداد مهمان را در چه مدتی می‌توانند پذیرایی کنند که این اقدام می‌تواند ظرفیت پذیرایی و اسکان را افزایش دهد

رئیس کمیته مشارکت‌های مردمی، اسکان و تغذیه ستاد مرکزی اربعین در پاسخ به نگرانی موجود از ازدحام جمعیت و تکرار حادثه کشته شدن زائران در روز عاشورا، گفت: این اتفاق دو علت داشت. اول اینکه تعداد جمعیت روز تاسوا و عاشورا غیر قابل پیش بینی بود و اصلاً انتظار حضور این تعداد زائر وجود نداشت. زائران ایرانی تاسوعا و عاشورای حسینی امسال چهار برابر زائران سال گذشته بود.

وی ادامه داد: درخواست مردم برای دریافت گذرنامه به حدی افزایش یافته که نیروی انتظامی توان ارائه این تعداد گذرنامه را ندارد به همین دلیل تصمیم گرفته گذرنامه موقت زیارتی به مردم ارائه دهد. مسئله دوم هم این بود که هیئت‌های عزاداری از باب القبله وارد و از باب الرجاء خارج می‌شدند که امسال عده‌ای از خروجی وارد حرم شدند که موجب ازدحام و کشته شدن تعدادی از زائران شد.  

پلارک اتفاقی که در روز عاشورا رخ داد را تلنگری برای مراسم اربعین دانست و اضافه کرد: باید برنامه‌ریزی بیشتری در خصوص مدیریت مردم انجام شود، مسیرها تغییر داده شده و درب‌های حرم باز نگه داشته شوند.

انتهای پیام

 

آخرین اخبار اجتماعی را در سایت خبری-تحلیلی رسانه ۷ بخوانید.

دسته‌ها
اخبار فرهنگی و هنری

هیچ مقتلی مدعی رسیدن به اخبار شاهدان کربلا نیست

پایگاه خبری – تحلیلی رسانه ۷:

هیچ مقتلی مدعی رسیدن به اخبار شاهدان کربلا نیست/ خاطره مقتل مقرمبه گزارش ایکنا، آیت‌الله محمدهادی یوسفی غروی، استاد برجسته تاریخ حوزه علمیه و نویسنده مقتل «وقعهالطف»، شامگاه چهارشنبه، ششم مهرماه، در نشست علمی «سیر تحلیلی مقتل‌نگاری‌های متأخر عاشورا» که در مؤسسه فهیم قم برگزار شد، گفت: نخستین مقتل معتبر، مقتل ابی‌مخنف است که به وقایع مختار و توابین احاطه داشته گرچه این حوادث قبل از تولد او رخ داده بود و در ادامه هم شاگرد او یعنی کلبی، مقتلی براساس ابی‌مخنف البته با مطالب تکمیلی می‌نویسد و شیخ مفید هم از طریق اخبار کلبی و منابع دیگر مقتل خود را در الارشاد می‌نویسد.

وی افزود: ارشاد شیخ مفید بعد از این کتاب، نخستین منبعی است که به ذکر وقایع عاشورا پرداخته است، ولی در تحقیقی که داشته‌ام به این نتیجه رسیدم که عمده اخبار ذکر شده در این کتاب از مطالب تاریخ طبری است، جز در موارد شاذ و نادری که از مدائنی ذکر کرده است.

وی افزود: مقتل شیخ مفید در ضمن ارشاد که در واقع ثلث دوم این کتاب است، از قرن چهارم تا نیمه قرن هفتم هجری در دست مردم بوده و روضه‌خوانان براساس آن روضه می‌خواندند تا اینکه محمدبن جعفربن نمای حلی از فقهای شیعه در حله، مقتلی به نام «مصیر الاحزان فی مصائب سیدالعطشان» را می‌نویسد؛ وی در قرن هفتم می‌زیسته و متاسفانه جای کتاب ارشاد شیخ مفید را می‌گیرد؛ متأسفانه از آن جهت می‌گویم که کتاب ارشاد شیخ مفید اقوی و متقن‌تر از این کتاب بوده است.

یوسفی غروی ادامه داد: ابن‌نما کتاب دیگری هم به نام «ذوب النضار …» که اخباری در مورد مختار نقل کرده که بدون سند است و در آن مختار را فردی هاشمی و قریشی لقب داده که قاتلین امام حسین(ع) را کشت، بنابراین اخبار مختار منحصر به همین کتاب است که البته علمای ما تلقی به قبول کرده‌اند و قائل به نجات مختار و حسن عاقبت و خاتمه او می‌کنند.

پیدایش لهوف

یوسفی غروی با اشاره به سرزمین حله که در اصل محله بوده است، بیان کرد: حله از سوی بنی‌اسد برای زندگی انتخاب شده است؛ این منطقه در میان نجف، کوفه و کربلاست که شهرسازی می‌کنند و برای دهه محرم، در این منطقه و در سفر به کربلا عزاداری می‌کردند و در یک دوره هم، ابن‌نما از ابن طاووس دعوت می‌کنند که برای آنان روضه بخواند.

این استاد تاریخ حوزه علمیه ادامه داد: مرحوم سید بن طاووس در حالی که طلبه جوانی بود همراه با این گروه به زیارت کربلا می‌روند و وی در آنجا به مقتلی برای روضه‌خوانی احساس نیاز پیدا می‌کند؛ او ابتدا همین کتاب ابن‌نما را مأخذ قرار می‌دهد، ولی با بازگشت به حله کتاب «الملهوف علی قتلی الطفوف» را می‌نویسد. البته لهوف را به عنوان روضه شخصی می‌نویسد؛ بنابراین اولین تألیف خود را با نوشتن لهوف آغاز کرد، ولی اساسا اعتنایی به کتاب ارشاد شیخ مفید در این مقتل نکرده و حتی نامی از ارشاد شیخ مفید هم نیاورده که علت آن مبهم است.

این استاد برجسته حوزه علمیه افزود: البته وی از هر جای دیگری هم مطلبی نقل کرده بدون اسناد بوده است مگر جز موارد معدود؛ البته اخیرا حجت‌الاسلام والمسلمین صادقی از طرف پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به منبع‌شناسی ملهوف یا همان لهوف پرداخته است و منابع را تحقیق کرده است که کتابی دیدنی است.

 

هیچ مقتلی مدعی رسیدن به اخبار شاهدان کربلا نیست
یوسفی غروی با بیان اینکه این کتاب تا اعلان رسمی دولت صفوی این کتاب منبع روضه‌خوانی و مقتل‌خوانی در میان مردم بوده است تصریح کرد: برخی در توجیه عدم استناد ابن طاووس به ارشاد شیخ مفید بیان کرده‌اند که نوشته‌های ایشان عمدتا یادداشت شخصی بوده لذا عنایتی به منابع و مصادر نداشته است.

این استاد برجسته تاریخ حوزه با اشاره به کتاب روضهالواعظین فتال نیشابوری بیان کرد: این کتاب هم غالبا استنادی به منابع نکرده است گرچه آنچه به روضه مشهور است مراد این کتاب نیست بلکه کتاب روضهالشهداء مراد است که کتابی بی اعتبار است و حتی در مورد شیعه و سنی بودن نویسنده آن هم تردید وجود دارد.

اولین مقتل معتبر متأخر

وی افزود: بعد از دوران صفویه و در دوره قاجار، حاج فرهاد میرزای قاجار عموی ناصرالدین شاه و رئیس ایل قاجار مقتل نسبتا معتبری را نوشت که بعد‌ها روضه‌خوانان به آن استناد می‌کردند و ماجرای چرایی ورود وی به مقتل‌نویسی هم جالب و شنیدنی است؛ وی همراه گروهی به کربلا می‌روند و در راه بازگشت در دریا دچار حادثه می‌شوند و، چون تربت به همراه داشتند همراهان وی می‌گویند از تربت مدد بگیریم و او چنین می‌کند و توسل به امام و ریختن تربت در دریا سبب نجات آنان از غرق شدن است لذا به محض اینکه به نزد ناصرالدین شاه می‌رسد از او می‌خواهد فرصتی به وی برای نوشتن مقتل بدهد.

وی افزود: فرهاد میرزا بر خلاف بسیاری از سران قاجار که پول‌هایشان را در بانک‌های خارجی می‌گذاشتند هزینه‌های زیادی برای تعمیر کاظمین پرداخت و وصیت کرد که او را در آنجا دفن کنند؛ وی در مقدمه مقتل تا حدودی معتبرش آورده که من والی بودم و یکی از تکالیف والی این بود که برای برپایی مجالس عزاداری تمهیداتی را انجام دهد؛ چون در این مجالس حاضر می‌شدم علمای اهل سنت کرمانشاه هم به احترام من حاضر می‌شدند و وعاظ بر منبر می‌رفتند، ولی مطالبی می‌گفتند که برای ما شرم‌آور بود؛ روزی یکی از بزرگان اهل سنت والی را مواخذه می‌کنند که شما برای شنیدن این مطالب اینهمه هزینه می‌کنید و مجلس می‌گیرید؟ فرهاد میرزا هم از یکی از روضه‌خوان‌ها می‌پرسد که چرا این گونه روضه می‌خواند و او هم می‌گوید شما مطلبی به ما نداده‌اید که بخوانیم لذا عهد می‌کند که مقتل معتبر که مستند به منابع تاریخی معتبر باشد بنویسد.

وی افزود: فرهاد قاجاری فردی ادیب و فاضل و باسواد بوده است و کتاب «زنبیل» را هم نوشته که کشکول مانندی است و تعلیقات بر نسخ ادعیه نیز در آن نوشته شده است. وی در سفری به کربلا رفته و تربت را همراه می‌آورد و همین تربت او را در دریا که گرفتار دریا و حادثه می‌شوند نجات می‌دهد و همین سبب شد تا کتاب «قمقام زخار و صمصام بتال» را به عنوان مقتل می‌نویسد و این اولین مقتل معتبر بعد از انتشار بی‌جای روضهالشهداء است و مستند بر بیش از ۶۰ تا ۷۰ مصدر معتبر است.

مقتل محدث قمی

یوسفی غروی ادامه داد: بعد از او به متقل نفس المهموم محدث قمی می‌رسیم؛ محدث بعد از نوشتن این کتاب وقتی به منتهی‌الامال رسیده است به مناسبت ذکر حضرت قاسم آورده است که اگر میان مطالب نفس المهموم با منتهی الامال اختلاف بود منتهی الامال ملاک است، چون خمیرمایه این کتاب براساس مقتل ابی‌مخنف نوشته شده است و او خودش تاکید کرده که من این کتاب را در شرایطی که از لحاظ علمی پخته‌تر شده‌ام نوشته‌ام.

این استاد تاریخ حوزه علمیه با اشاره به متقل مقرم نجفی به ذکر خاطره‌ای از دیدار وی پرداخت و اظهار کرد: این کتاب یعنی مقتل مقرم را بنده از نجف آورده و در قم منتشر کردم و به تدریج مورد قبول قرار گرفت و مشهور شد؛ خمیرمایه این کتاب هم اخبار ابی‌مخنف است.

یوسفی غروی ادامه داد: بنده مرحوم مقرم را در بازار نجف دیدم و وقت ملاقات از وی گرفتم و به منزل ایشان رفتم؛ بنده جزوه‌ای در مورد عاشورا نوشته بودم و به ایشان نشان دادم تا اگر نقصی دارد بگیرد؛ وقتی مطلب تمام شد در نهایت گفت واقع مطلب این است که روضه درست «قتل الحسین بکربلا عطشانا» است و همین انگیزه برای بنده شد تا تحقیق بیشتری در مورد اعتبار مطالب مقاتل بکنم و ماحصل آن مقتل «وقعی الطف» شده است.

خاطره مقتل مقرم

یوسفی غروی بیان کرد: مرحوم مقرم در توضیحی به مناسبت چرایی نوشتن مقتل بیان کرد که روزی در نجف دیدم که یک جزوه کوتاهی از کاشف‌الغطاء به عنوان مقتل توسط کودکی به مردم فروخته می‌شود و احساس کردم این جزوه کوتاه در شان عاشورا نیست لذا مقتل مقرم اینگونه نوشته می‌شود؛ خمیرمایه این کتاب از شیخ مفید است، ولی از مطالب در کتب نامعتبر هم بسیار استفاده شده است.

 

وی افزود: در اوایل این کتاب قدیمی‌ترین منابع مطالب بیان شده است و در آخر کتاب هم بحثی تحقیقی در مورد نسخه‌های زیارت عاشورا انجام شده است؛ از جمله اینکه نسخه زیارت عاشورای مصباح‌المتهجد معتبرتر است یا زیارت عاشورای کامل‌الزیارات یا اینکه کدام یک از زیارت ناحیه مقدسه معتبرتر است و ترجیح مورخان در اعتبار زیارت عاشورا نقل از کامل‌الزیارات است.

این استاد تاریخ حوزه علمیه با اشاره به مقاتل متأخر بیان کرد: در دوره معاصر به مقاتل جدیدتری می‌رسیم که آخرین آن دانشنامه ده جلدی امام حسین(ع) است و ویژه کتاب یک جلدی ۷۰۰ صفحه‌ای مختار از دانشنامه امام حسین با عنوان المقتل‌الصحیح لسیدالشهداء(ع) است. این کتاب مدت‌های مدیدی توسط جمعی از محققان نوشته شد.

مقتل جامع سیدالشهدا(ع)

یوسفی غروی اظهار کرد: یکی از مقاتل جامع معتبر متأخر هم مقتل جامع سیدالشهداء است که توسط گروهی زیر نظر آقای پیشوایی نوشته شده که انصافا کتاب تحقیقی جامعی است.

وی با تأکید بر اینکه هیچ مقتلی نمی‌تواند مدعی شود که به خبر شاهد جریان عاشورا رسیده باشد، ولی بنده تلاش کرده‌ام در حد منابع معتبر تاریخی وقعه الطف را بنویسم به مقتل خوارزمی پرداخت و اظهار کرد: مقتل خوارزمی مقتلی است که وی بر اساس کتاب فتوح احمد ابن‌اعصم کوفی نوشته است؛ براساس این مقتل امام حسین(ع) وصیتی به محمدبن حنفیه می‌نویسد و در آن امام اشاره فرموده که من به سیره پیامبر و خلفای راشدین عمل خواهم کرد که این مطلب هم سند معتبری ندارد و تنها خوارزمی از ابن‌اعصم ذکر کرده که هیچ مورخی هم آن را نمی‌پذیرد، زیرا دروغی به امام حسین(ع) بسته است در حالی که وصیت معتبر آن است که امام هدف از قیام را تمسک به سیره پیامبر و امام علی فرموده است.

 

انتهای پیام

آخرین اخبار فرهنگ و معارف را در سایت خبری-تحلیلی رسانه ۷ بخوانید.

دسته‌ها
اخبار فرهنگی و هنری

استقبال از کتاب‌های عاشورایی در نیمه دوم شهریور

پایگاه خبری – تحلیلی رسانه ۷:

تازه های نشربه گزارش خبرنگار ایکنا؛ از تازه‌های نشر دینی و قرآنی در نیمه دوم شهریور ماه می‌توان به آثاری مانند «کتاب المله»، «دین در دنیای مدرن»، «درباره شر»، «عصر جدید»، «دفاع پیروز»، «از حسین(ع) تا مهدی(عج)»، «علوم بلاغی و زیباشناختی قرآن ۲»، «خطا‌های قرآن‌پژوهی جان ونزبرو» و … اشاره کرد. طی این مدت که مصادف با روزهای تاسوعا و عاشورای حسینی نیز بود شاهد تجدید چاپ کتاب‌هایی مانند «کتاب روضه» و «آوای درد» بودیم که این نشان از استقبال مخاطبان از کتاب‌های عاشورایی دارد. در ادامه معرفی این آثار از نظر مخاطبان می‌گذرد:

کتاب المله

رساله در باب فلسفه دین و الهیات سیاسی ابونصر محمد فارابی با ترجمه ابوالفضل شکوری به همت انتشارات عقل سرخ منتشر شده است. این کتاب ترجمه کامل و دقیق رساله فارابی به نام «کتاب المله» است. این اثر در مجموعه آثار سیاسی فارابی از جایگاه نظری ویژه‌‏ای برخوردار است. فارابی در این کتاب با تقسیم علم مدنی به دو بخش ‏فلسفه مدنی و فقه مدنی و ایجاد تناظر تئوریک بین آن دو، در واقع ‏مبنایی نظری برای دیگر مباحث‏ سیاسی خود در آثاری، چون آراء اهل ‏مدینه فاضله‏، سیاست مدنیه، فصول مدنی و احصاء العلوم‏ تدارک دیده است.

این کتاب را محسن مهدی، محقق عراقی و استاد دانشگاه شیکاگو و شاگرد و همکار لئو اشتراوس، احیاء و مورد بررسی انتقادی قرار داده‌اند که شامل دو بخش است: بخش نخست (۱۰ بند اول)، ملت (دین‎ و آیین) و رابطه آن با فلسفه، رئیس‎ ملت و جانشینانش و پیشه فقه و پیوندش با فلسفه‎ را معرفی می‌کند. بخش‎ دوم ‎ (بند‌های ۱۱-۲۷)، علم مدنی را به‌طور عام و مدنی را به‎مثابه بخشی از فلسفه به‌طور خاص معرفی می‌کند. در دهه هشتاد شمسی برای نخستین بار، این اثر به عربی و فارسی در فصلنامه علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم(ع) چاپ و منتشر شد. در آن زمان، محسن مهاجرنیا این اثر را به فارسی برگردانده بود. در سال گذشته نیز حشمت‌پور به خوانش این اثر پرداخت که بخش‌هایی از این خوانش در روزنامه فرهیختگان چاپ و منتشر شد.

دین در دنیای مدرن

کتاب «دین در دنیای مدرن؛ از کلیسا‌های جامع تا آیین‌های دینی» نوشته استیو بروس ترجمه فیاض قرایی به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به چاپ رسیده است. استیو بروس، جامعه‌شناس و دین‌پژوهی پرآوازه در سطح جهانی است و آثار متعددی پیرامون نقش دین در دنیای مدرن، رابطه میان دین و سیاست و …، با رویکردی آینده‌پژوهانه نسبت به دین، دارد.
این کتاب نیز اثری برجسته در همین راستا، در پژوهش‌های دینی معاصر و در آینده‌پژوهی ادیان، با نگاهی جامعه‌‌شناسانه است. این کتاب به مباحثی، چون مبانی نوگرایی، امر ماوراءالطبیعه، ارتباط دین با نژاد و تحول اجتماعی، خداباوری آمریکا، ادیان جدید دهه ۱۹۷۰ و … می‌پردازد.

درباره شر

کتاب «درباره شر» ترجمه مقالات برگزیده در فلسفه و الاهیات شر است. جلد اول: الاهیات سنتی و جلد دوم: الاهیات مدرن) به سرپرستی نعیمه پورمحمدی به همت انتشارات کتاب طه منتشر شده است.
در جلد نخست این مجموعه، نگاه‌های سنتی و نقد آن‌ها و در جلد دوم رویکرد‌های الاهیاتی مدرن را از نظر خواهیم گذراند. در جلد نخست، ابتدا دو روایت تحلیلی و تازه از برهان شر از جمله روایت شلنبرگ را چیده‌ام تا با اصل برهان شر از راه تقریر‌های تازه آن آشنا شویم. سپس پای سخن فیلسوفان کلاسیک همچون هایدگر، هیوم، کانت، فروید و یونگ و الاهیات ادیان شامل تئودیسه یهودی، تئودیسه مسیحی، تئودیسه اسلامی و تئودیسه هندی می‌نشینیم. بعد از آن علل و عوامل ناکامی تئودیسه‌های سنتی را از نظر متفکران مدرن پی‌گیری می‌کنیم. در جلد دوم که به بازنمایی پاسخ‌های جدید می‌پردازد، حاصل کوشش خلاقانه و تحول‌خواه الاهیات مدرن در پاسخ به مسئله شر را از نظر می‌گذرانیم: از الاهیات خدای گشوده تا الاهیات پویشی، الاهیات اعتراض، الاهیات شکاکانه، الاهیات فمینیستی و… .

سی و ده

کتاب «سی و ده» نوشته سید احمد بطحایی به همت دفتر نشر معارف منتشر شد. این کتاب ۱۰۳ صفحه‌ای که با الهام از وعده سی روزه خداوند عز و جل با موسای کلیم و تمدید ۱۰ روزه آن که در سوره اعراف آیه ۲۴ بیان شده، سامان یافته، در بردارنده چهل و یک رمان کوتاه و زیبا در موضوعات گوناگون است.

برخی از موضوعات این کتاب عبارت است از: دعوت به آتشکده، افطاری وسط ظهر، سرخُم می‌سلامت، طالبی‌های چشیده نشده، کله قوچی باشه لطفاً، رقیب حوریان، دعاخوان بی‌چتر، لطفاً دیگر روضه نخوانید، بازگشت به خواجا، خواجا به مثابه کوفه، مثل تراشیدن یک لوح سنگی با سوزن ته گرد، به خاطر یک ورق اکس کاربازپین، طعم مرگ و یک سنگ مرمر، عروسک چینی، همین که میگن همه خوبه، تعارف قلیل، بابا مسجد، عدد بده، یک پا و نصفی، پس سواپس، کِلپَک پِدِر، پناه‌گاه، تاریخ انار، اندازه‌گیری دنیا، شام آخر، دو روایت معتبر، متمم: محرم ۱۴۳۷ خاوه، یک فِری که علی بود و حسین می‌خواست، معشوق پارچه‌ای، مثل امتحان شفاهی، کشکول کاغذی یا همدم احیا و اموات، اندر آداب روضه‌خوانی، یک شعر سپید، اصغر عشقی، سه روایت معتبر از ختم خاوه، قوت غالب.

عصر جدید؛ خوانشی از مفاهیم و راهبرد‌های بیانیه گام دوم

کتاب «عصر جدید؛ خوانشی از مفاهیم و راهبرد‌های بیانیه گام دوم» اثر آیت الله میرباقری، رئیس فرهنگستان علوم اسلامی به همت نشر «تمدن نوین اسلامی» منتشر شد. نویسنده در بخشی از کتاب می‌نویسد: انقلاب اسلامی، آغازگر عصر جدید است. مقام معظم رهبری در «بیانیه گام دوم»، نوشته اند: آن روز که جهان میان شرق و غرب مادی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمی‌بُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوب‌ها را شکست؛ کهنگی کلیشه‌ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود. طبیعی بود که سردمداران گمراهی و ستم واکنش نشان دهند، امّا این واکنش ناکام ماند. چپ و راستِ مدرنیته، از تظاهر به نشنیدن این صدای جدید و متفاوت، تا تلاش گسترده و گونه‌گون برای خفه کردن آن، هرچه کردند به اجلِ محتوم خود نزدیک‌تر شدند. بر اساس بیانیە گام دوم، انقلاب اسلامی عصر جدیدی را آغاز کرده و انسداد تاریخی بعد از رنسانس را شکسته است. انقلاب اسلامی یک انفتاح تاریخی و گشایش جدیدی به‌سوی پیشرفت است که در آن، «دین و دنیا» و «زندگی و بندگی» توأمان دیده می‌شوند.

حضرت نوح(ع)

کتاب حضرت نوح(ع) نوشته محمدرضا عابدینی به همت دفتر نشر معارف منتشر شد. تحلیل سیره انبیاء و اولیای الهی(ع) به عنوان حقیقتی زنده و تأثیرگذار در زندگی امروز ما- چه در جانب محبت به آن‌ها و چه در جانب عبرت گرفتن و درس‌آموزی از سرنوشت مخالفان آن‌ها- آن هم در بیان کامل قرآنی کاملاً لازم و ضروری است. از این‌رو با توجه به این‌که در دوران غیبت خاتم اوصیا(ع) همه سنن و مواریث انبیاء(ع) در کمالات و ابتلائات تکرار می‌شود برای مصون ماندن از حیله‌های شیطانی به مدد آیات قرآن کریم و احادیث اهل‌بیت و عترت نبوی (ع) به شناخت و سیره و سنت‌های انبیاء(ع) و نحوه برخورد مؤمنان و منافقان و مشرکان و کافران و معاندان می‌پردازیم تا با تطبیق آن بر شرایط امروز، صراط مستقیم هدایت را به طور مصداقی شناخته، با عنایت الهی از انحرافات و اعوجاجات شیطانی محفوظ بمانیم.

سرفصل‌های این کتاب که در چهارده فصل با۲۹۲ صفحه سامان یافته عبارت است از: عصر نوح (ع)، ویژگی‌های نوح (ع)، دوران دعوت نوح (ع)، ویژگی‌های دعوت نوح (ع)، زندگی در گستره تاریخ، قوم نوح، خالص سازی در قوم نوح، ساختن کشتی و رفتار قوم نوح، سرانجام قوم نوح، آغاز طوفان، حرکت کشتی، جاماندگان از کشتی، پایان عذاب، داستان نوح در آیات قرآن.

دفاع پیروز

کتاب «دفاع پیروز» به چرایی تحمیل جنگ هشت ساله به ایران از سوی آمریکا، نتیجه جنگ تحمیلی و برکات آن، عوامل موثر در دوران دفاع مقدس، صحنه‌های ویژه در دفاع مقدس، روایت تاریخی دفاع مقدس از زبان رزمندگان، وظایف ما در قبال جنگ تحمیلی و دفاع مقدس، برگ‌هایی از حضور مقام معظم رهبری در جبهه‌ها و همچنین بیان خاطرات خواندنی ایشان از دوران دفاع مقدس پرداخته است. این اثر ۳۴۶ صفحه‌‌ای در ۱۰ فصل سعی دارد در حد مقدور با رویکرد تبیینی و تاریخ‌نگاری پرده‌ای دیگر از دوران دفاع مقدس را در منظر مخاطبین قرار دهد. این اثر ضمن ترسیم تصویری از آن دوران مقدس و شکوفا، تلاش دارد تا به بیان وظایف امروز دولت‌مردان، آحاد ملت و مدیران و مسئولان فرهنگی کشور در قبال دفاع مقدس و مقاومت اسلامی بپردازد. این کتاب به همت موسسه فرهنگی هنری قدرولایت در قطع رقعی منتشر شده است.

گلبرگ‌ها ۲

کتاب «گلبرگ‌ها ۲» مجموعه‌ای شامل غم مویه‌ها و سوگ سروده‌هایی در ارتباط با اهل بیت عصمت و طهارت(ع) اثر سید رضا موید از شاعران و ذاکران آستان مقدس اهل بیت(ع) است که به همت به‌نشر منتشر شده است. این مجموعه تک بیت‌ها و پاره دم‌هایی است که در هیئت‌های مذهبی و مجالس عزاداری مورد استفاده مداحان اهل بیت(ع) قرار می‌گیرد، همچنان که این اثر می‌تواند به عنوان یک متن مستقل برای همگان کاربرد داشته باشد. از ویژگی‌های این کتاب می‌توان به تازگی و قابل استفاده بودن آن برای همگان اشاره کرد که به صورت تک بیت‌ها و پاره‌دم‌های عزاداری در مناسبت‌های گوناگون در ارتباط با اهل بیت(ع) سروده شده‌اند.

از حسین(ع) تا مهدی(عج)

کتاب «از حسین(ع) تا مهدی(عج)»، عنوانی دیگر از مجموعه «چهل حدیث» از میان احادیث و روایات مهدوی است که به همت واحد پژوهش و تحقیق مؤسسه فرهنگی موعود عصر(عج) تألیف شده است. اثر حاضر در دو بخش تنظیم و تدوین شده است: بخش اول فرمایشات حضرت حسینبن علی (ع) درباره حضرت صاحب ‏الزّمان (عج) است. بخش دوم فرمایشات و بیانات حضرت مهدی (ع) درباره امام حسین (ع) را در خود جای داده است. برخی از احادیث امام حسین (ع) پیرامون حضرت ولیعصر(عج) که در این کتاب می‌خوانیم: امام حسین می‌فرمایند: برای صاحب این أمر یعنی حضرت مهدی دو گونه غیبت است؛ یکی آن قدر به درازا می‌کشد که برخی گویند؛ او مرده است، و بعضی گویند؛ او کشته شده؛ گروه سومی گویند؛ او رفته است. هیچ کس از دوست و دشمن بر جای او آگاه نمی‌شود، مگر آن دوستدار سر کاملی که حضرت سرپرستی او را عهده‌دار شده است.

علوم بلاغی و زیبایی‌شناختی قرآن ۲

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه کتاب «علوم بلاغی و زیبایی‌شناختی قرآن۲» که حاصل تلاش علمی حسن خرقانی در گروه قرآن‌پژوهی است را روانه بازار نشر کرد. قرآن کریم به عنوان معجزه الهی سخن، زیبایی‌ها و ظرافت‌های بسیاری را در بر دارد که توجه به آن‌ها زمینه شناخت بهتر و بهره‌مندی بیشتر از قرآن را فراهم می‌آورد. نوشته حاضر دومین بخش از «علوم بلاغی و زیبایی شناختیِ قرآن» است و زیبایی‌های ادبی قرآن را با تکیه بر دانش بدیع در قالبی نوین، می‌شناساند. در این کتاب با زیبایی‌های آوایی قرآن و تناسب لفظ و معنا در موسیقی آن، و گونه‌های مختلف همگونی واژگانی، در سطوح لفظی و معنایی آشنا میشویم. همچنین به فواصل آیات که مهمترین جلوه ادبی قرآن است و وجوه زیباشناختی و معنایی بسیاری را دربردارد و تکرار‌های هنری در قرآن با کارکرد‌های بلاغی و زیباشناختی آن پرداخته شده است. برخی دیگر از آرایه‌ها به چگونگی، ترتیب و تفصیل مطالب مربوط است. تضاد‌ها و تقابل‌های ادبی در قرآن و نیز ایهام و آرایه‌های ایهام‌آمیز، گوش‌های دیگر از بلاغت قرآن را تشکیل می‌دهند. در پایان نیز اشار‌ه‌ای به بلاغت خاص قصه در قرآن شده است. از ویژگی‌های مهم کتاب، نمونه‌های فراوان قرآنی و بهره‌گیری گسترده از آثار تفسیری و بلاغی است.

اخلاق تدریس

کتاب «اخلاق تدریس» تألیف کنت استرایک، جانس اف. سولتیس و ترجمه محبوبه خسروی استادیار دانشگاه علامه طباطبایی‌ به همت سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی منتشر شد. این کتاب یکی از پنج کتابی است که با عنوان تفکر درباره آموزش به چاپ رسیده و معلمان استقبال خوبی از آن داشته‌اند. این اثر ارزشمند تجارب آشنایی برای معلمان تازه کار در قالب مطالعات موردی با پوششی معماگونه مطرح می‌کند تا معلم را به تفکر و تأمل در این زمینه وادار کند. تنبیه، آزادی اندیشه، چندفرهنگی، دموکراسی حرف‌های و موضوعاتی از این قبیل در این کتاب مورد بحث قرار می‌گیرد. علاوه بر این نویسندگان رویکرد‌های فلسفی و اخلاقی بنیادی در زمینه آموزش و تدریس را نیز مطرح می‌کند تا فرصت بهتری برای تصمیم‌گیری اقتصادی فراهم شود.

در مقدمه کتاب آمده است: کتاب حاضر با استناد به منشور اخلاقی حرفه آموزش که انجمن ملی آموزش آن را مصوب کرده است، این معلم فکور یا خردورز را در موقعیت معما‌های اخلاقی گوناگونی قرار می‌دهد و ضمن بیان و تشریح دیدگاه‌های اخلاقی متفاوت از جمله دیدگاه‌های نتیجه‌گرا، غیرنتیجه‌گرا و اصالت فایده، وی را به تأمل وا می‌دارد تا در تصمیم‌گیری، انتخاب و ارزشیابی و حتی تنبیه و تشویق بتواند با رجوع به یک نظام اخلاقی با قطعیت بیشتری عمل کند. اگر چه مثال‌ها و معما‌های مطرح شده در این کتاب شاید در فضا و فرهنگی متفاوت شکل گرفته باشد و زاییده تجارب معلمانی غیربومی باشد. اما در مطالعه کتاب خواننده به اشتراک و تشابه تجارب پی خواهد برد. به هر حال امید این می‌رود که مطالعه این کتاب راهگشا و راهنمای عمل بسیاری از معلمان اندیشمند در وضعیت‌های گوناگون فرایند تدریس را فراهم کند.

خطا‌های قرآن‌پژوهی جان ونزبرو

کتاب «خطا‌های قرآن‌پژوهی جان ونزبرو؛ ریشه‌ها و پیامدها» به قلم حجت الاسلام والمسلمین سیدمجید پورطباطبایی عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر شد. در معرفی این کتاب عنوان شده است: در طول مطالعات قرآن‌پژوهی خاورشناسان در دو قرن اخیر، جان ونزبرو را پس از نولدکه و کَلد تسهیر، نقطه عطف سوم این مجموعه از مطالعات قلمداد میکنند. ونزبرو در دهه هفتم قرن بیستم میلادی نظریات شاذّی درباره چگونگی شکل‌گیری اسلام و نگرش قرآن مطرح کرد که از آن زمان تا کنون معرکه آرای خاورشناسان بعد از او شده است. نحوه ساختارشکنانه ونزبرو و شاگرد بلافصلش اندرو ریپین، بیانگر روی دیگر سکه جنگ نرمی هستند که با به کارگیری شیوه نقد ادبی در بررسی و ارزیابی‌های خود از قرآن و اصرار بر آن، در صدد بر کندن بنیاد اعتقادات اسلامی‌اند. در این اثر ضمن یادآوری و بررسی نقد خطا‌های قرآن پژوهی جان ونزبرو، تلاش شده است نقاط اصلی و کانونی تحلیل‌های غیراصیل و ناصحیح این خاورشناس قرآن پژوه معاصر، مشخص شود. در همین راستا آثار این خطا‌ها در نوشته‌های شاگرد و همراه ونزبرو، اندرو ریپین نیز پی گرفته شده است.

درآمدی بر سیره معصومان (ع)

کتاب «درآمدی بر سیره معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه» تألیف علی اکبر ذاکری به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر شد. برای دستیابی به سیره صحیح و سبک زندگی پیامبر (ص)، ائمه (ع) و حضرت فاطمه (س) بهترین منبع، کتب معتبر است تا آنچه نقل و ارائه میشود برای همه مورد پذیرش قرار گیرد. برترین و گرانسنگترین و مستندترین آثار معتبر نزد پیروان اهل بیت (ع)؛ کتاب‌های چهارگانه شیعه است. اولین و مهمترین آن کتاب شریف الکافی است که مشتمل بر مسائل گوناگون است. دو جلد آن در باره مسائل اصول دین، پنج جلد در مسائل فروع دین و یک جلد با عنوان روضه، شامل برخی مسائل تاریخی و خطب‌ها و نامه‌های معصومان (ع) است. این کتاب را ثقه الاسلام محمد بن یعقوب کلینی (۳۲۹ق) در عصر غیبت صغری در بغداد نگاشته است. دومین کتاب «من لا یحضره الفقیه» است، کتابی در مسائل فروع دین و مسائل فقهی که محمد بن علی بن بابویه معروف به شیخ صدوق (۳۳۸۱ق) آن را نوشته و مشتمل بر حکم و نواهی پیامبر (ص) نیز هست و تلاش کرده از اخبار صحیح آن را گردآوری و در دسترس عموم قرار دهد.

سومین اثر تهذیب الأحکام و چهارمین آن الاستبصار فیما اختلف فیه الاخبار است که هر دو توسط محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق) نگاشته شده است. هر دو در مسائل فقهی است. هدف اصلی نویسنده در عین شرح کتاب استادش شیخ مفید، برطرف کردن تعارضات اخبار است. الاستبصار آن بخش از کتاب تهذیب است که شیخ طوسی در حل تعارضات اخبار، اظهارنظر کرده و با اندک ویرایش به صورت کتابی مستقل عرضه کرده است. این چهار اثر که در ۲۴ مجلد منتشر شده از مهمترین و ارزشمندترین آثار مکتوب شیعه است که از زمان تدوین تاکنون به عنوان منابع اولیه مسائل عقیدتی و فقهی مورد توجه بوده و از منابع اصلی فقه شیعه است.

سیره پژوهشی مستقل در این آثار، برای اولین بار است که انجام می‌گیرد. این جلد مقدم‌های بر استخراج سیره از این کتاب‌های چهارگانه شیعه است. ابتدا به بیان مفهوم سیره و سنت در لغت و اصطلاح و دلایل پیروی از سیره معصومان پرداخته است. سپس ساختار و ویژگی‌های هر یک از این چهار کتاب، تبیین و نسخهها، شروح و مؤلفان آن‌ها معرفی شدهاند. علت اعتماد به آن‌ها و منابعشان که برگرفته از اصول چهارصدگانه شیعه است. همراه با سیر تدوین حدیث و نگارش اصول و جوامع حدیثی اولیه در بخش اول کتاب بیان شده است. بخش دوم درباره زندگانی معصومان (ع) در فصول متعددی ارائه و اخباری که در کتاب‌های چهارگانه شیعه درباره معصومان (ع) آمده نقل و به وضعیت سیاسی ـ اجتماعی زمان آنان نیز پرداخته شده است. از ویژگی‌های دیگر این اثر آن که، برخی اخبار که با حقایق تاریخی مخالف بوده، مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.

آوای درد

کتاب «آوای درد»، قدیمی‌ترین و شاید نخستین ترجمه فارسی از کتاب شریف «لهوف» اثر سیدبن‌طاووس که از معتبرترین مقاتل درباره‌ امام حسین(ع) است، به چاپ چهارم رسید. مترجم این اثر، رضاقلی‌خان شقاقی تبریزی سرابی، شاعر و تاریخ‌نویس دوره قاجار و از منشیان ناصرالدین شاه بوده است. مترجم، لهوف سیدبن‌طاوس را به دقت و ظرافت، به نظم و در جاهایی به نثر ترجمه کرده است. این ترجمه، ضمن گویایی و شیوایی، از بهترین ترجمه‌های موجود است که به همت رضا مصطفوی تصحیح و تحقیق شده است. انتشارات عهدمانا، این کتاب را برای چهارمین بار منتشر کرده است.

کتاب روضه

یکی از مهمترین مقاتل عاشورا، کتاب «روضه‌الشهدا» نوشته ملاحسین واعظ کاشفی است که به گمان برخی نخستین مقتل نگاشته شده به زبان فارسی است. اهمیت کتاب به گونه‌ای بوده که پس از تالیف روضه الشهدا بسیاری از مجالس عزاداری برای اهل بیت و به ویژه امام حسین (ع) بر اساس خوانش این کتاب برگزار می‌شد. تا اینکه رفته، رفته به مجالس روضه‌خوانی معروف و مشهور شد. حال با گذشت نزدیک به ۵۰۰ سال از نگارش این کتاب، محمد حقی با رجوع به منابع دست اول تلاش کرده فرازهای تاریخی صحیح این کتاب را مستندسازی کرده و از این حیث، نقیصه «روضه‌الشهدا» را رفع کند. این اثر را انتشارات کتابستان معرفت قم طی یک ماه گذشته برای سومین بار منتشر کرده است.

انتهای پیام

آخرین اخبار فرهنگ و معارف را در سایت خبری-تحلیلی رسانه ۷ بخوانید.

دسته‌ها
اخبار مذهبی

ویژه‌برنامه‌های رادیو قرآن در ایام هفته دفاع مقدس

پایگاه خبری – تحلیلی رسانه ۷:

محمدهادی صلحجو، مدیر گروه‌ اطلاع‌رسانی شبکه رادیویی قرآن، در گفت‌‌وگو با خبرنگار ایکنا؛ گفت: هر روز صبح در برنامه صبحگاهی «تسنیم»، گفت‌و‌گویی با اساتید برجسته قرآنی کشور داریم که در سال‌های دفاع مقدس در جبهه‌ها حضور داشتند هم توفیق همرزمی شهدا را داشتند و هم مدال جانبازی را به گردن آویختند.

مدیر گروه‌ اطلاع‌رسانی شبکه رادیویی قرآن تصریح کرد: اساتید قرآنی حاضر در این برنامه هم از خاطرات سال‌های دفاع مقدس تعریف می‌کنند و هم آیت‌الکرسی را برای شنوندگان عزیز رادیو قرآن تلاوت می‌کنند.

صلحجو ادامه داد: همینطور در برنامه عصرگاهی «والعصر» نیز با اساتید قرآن حاضر در سال‌های دفاع مقدس گفت‌و‌گو خواهیم داشت. همچنین، برنامه «حکایت همچنان باقیست» در طول هفته دفاع مقدس هر روز از رادیو قرآن پخش می‌شود. این برنامه به آیات جهاد در قرآن کریم و فضیلت جهاد و شهادت می‌پردازد.

مدیر گروه‌ اطلاع‌رسانی شبکه رادیویی قرآن در ادامه افزود: در بخش دیگری از این مجله ترکیبی، گذری بر گلزار شهدا خواهیم داشت و سعی بر این خواهیم داشت که نام و یاد شهدای عزیز را زنده نگه داریم.

وی در پایان تصریح کرد: همچنین، برنامه دیگری نیز با عنوان «حکایت جاودانگی» در ایام دفاع مقدس از رادیو قرآن پخش می‌شود که در این برنامه به معرفی شهدای شاخص پرداخته و علاوه بر مرور زندگینامه و سیر اخلاقی آن‌ها، به مرور خاطرات ایشان در سال‌های دفاع مقدس پرداخته می‌شود. رادیو قرآن تلاش می‌کند که بدین ترتیب نام شهیدان و شهادت را نه تنها در هفته دفاع مقدس بلکه در تمامی ایام سال زنده نگاه دارد.
انتهای پیام

آخرین اخبار قرآن را در سایت خبری-تحلیلی رسانه ۷ بخوانید.

دسته‌ها
اخبار فرهنگی و هنری

روش‌های بیان احکام به‌روز شود

پایگاه خبری – تحلیلی رسانه ۷:

مؤسسه جامعهالاحکامحجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا محمدی‌نژاد، مدیر و مؤسس جامعهالاحکام، در گفت‌وگو با ایکنا از آغاز فعالیت رسمی این مؤسسه خبر داد و گفت: مؤسسه جامعهالاحکام از سال قبل فعالیت علمی خود را شروع کرد، ولی فعالیت رسمی آن از امسال آغاز شده است.

وی افزود: این مؤسسه فعالیت خود را در قم آغاز کرده و موفق شده تا در اصفهان شعبه بانوان و برادران و در قزون هم شعبه‌ای را تأسیس کند.

محمدی‌نژاد با اشاره به اینکه شعبه قزوین با همکاری امام جمعه و مرکز پاسخگویی به سؤالات دینی راه‌اندازی شده و علاوه بر برگزاری دوره برای طلاب در سطح عموم مردم هم فعالیت دارد، اظهار کرد: این مؤسسه تاکنون ده دوره در چهار سطح داشته که عمده دوره‌ها در قم برای طلاب و عمدتاً تربیت مدرس بیان احکام بوده است و احکام را به صورت کارگاهی و با روش‌های نو و جذاب آموزش می‌دهیم.

لزوم تغییر روش‌های تدریس

نویسنده درسنامه احکام مقدماتی و عمومی حوزه خواهران با بیان اینکه تلاش شده در برگزاری این دوره‌ها مباحثی مانند اشکالات رساله‌ها و کتب احکام، موضوع‌شناسی و تغییر مثال‌های گذشته صورت بگیرد، گفت: روش‌های تدریس و تألیف احکام باید تغییر کند و یکی از اهداف ما در تأسیس این مؤسسه همین مسئله بوده است.

محمدی‌نژاد افزود: یکی از روش‌ها در کارگاه این است که حکم سؤالات مردم، که از سوی رسانه‌ها منتشر می‌شود، از طرف طلاب پرسیده و نقد شود. طلبه می‌تواند عملاً به کاربرد قواعد فقهی در حل احکام پی ببرد؛ مثلاً برخی قواعد فقهی این طور است که با آن می‌توان چند حکم را بررسی کرد و اظهارنظر فقهی براساس آن داشته باشیم. از این رو فرصت مناسبی برای طلاب است تا آموخته‌های نظری خود را به صورت کاربردی تجربه کنند.

مدیر مؤسسه جامعهالاحکام ادامه داد: در هر دوره تربیت مدرس ما بیش از ۳۰۰ نفر ثبت‌نام می‌کنند، ولی دو کلاس دوازده نفره تشکیل می‌شود و از سطوح مقدماتی، متوسط، عالی و پیشرفته را شامل می‌شود که سطح یک دوره مقدماتی، سطح دو متوسطه، سطح سه عالی و سطح چهار پیشرفته است.

وی از ایجاد شعبه در اراک و تهران در آینده نزدیک خبر داد و افزود: از برنامه‌های دیگر ما این است که با همکاری سازمان تبلیغات اسلامی قم بتوانیم احکام را برای عموم مردم هم آموزش دهیم.

محمدی‌نژاد با بیان اینکه دوره‌های امسال از آبان ماه آغاز خواهد شد، تصریح کرد: بررسی احکام مرتبط با مسائل روز مانند فضای مجازی، تربیت فرزند، آپارتمان‌نشینی و احکام زوج جوان و … از جمله موضوعاتی است که آموزش داده می‌شود.

وی در توضیح بیشتر موضوعات مورد آموزش در این مؤسسه بیان کرد: روش‌ها و ضوابط احکام‌آموزی، مطالعه و یادسپاری قاعده‌مند، اصول مهم در بیان احکام و منبر فقهی، قواعد و نکات ضروری در تألیف کتاب احکام، بایدها و نبایدها در بیان احکام بانوان، روش تدریس احکام در صحنه، روش تدریس احکام نموداری، دقایق و اصطلاحات فقهی، قواعد فقهی و اصولی پرکاربرد، کتابشناسی احکام و کتب فقهی، تاریخ رساله‌نویسی، نقد و بررسی کتاب‌ها و تولیدات احکام از جمله این موضوعات است.

بررسی احکام آپارتمان‌نشینی

محمدی‌نژاد اظهار کرد: بررسی قواعد و راهکارهای سوژه‌یابی و ایده‌پردازی، مهارت‌های پاسخ‌گویی و پاسخ‌یابی، موضوع‌شناسی احکام فقهی، شبهات فقهی، مبانی احکام، انگیزش، هیجان و گفتمان‌سازی در احکام، زیبایی‌ها و جاذبه‌های فقه، تکنولوژی آموزشی، خلاقیت، نوآوری و ابزارسازی، مهارت‌های تدریس و کلاس‌داری احکام، روش تحقیق و پژوهش در احکام، سناریونویسی و داستان‌نویسی احکام، ابزارهای جدید و استفاده از آن در کلاس، احکام مسافر (تخصصی)، احکام خمس (تخصصی)، احکام بانکداری (تخصصی)، سناریونویسی، داستان‌نویسی و طنز احکام از دیگر موضوعات مورد آموزش در این دوره‌ها است.

مدیر مؤسسه جامعهالاحکام همچنین با اشاره به مشاوره فقهی تصریح کرد: احکام غیبت، احکام دروغ، احکام ظلم، احکام صله رحم، احکام والدین و فرزندان، احکام موسیقی، احکام غنا، احکام خانواده، احکام حجاب، احکام خمس، احکام نماز مسافر، احکام شرط‌بندی، احکام رسانه، احکام قرض‌الحسنه، احکام متأهلان، احکام نذر، احکام پوشاک، احکام بانکداری، احکام آپارتمان‌نشینی، احکام آشپزی، احکام آرایش، احکام تغذیه، احکام معاملات جدید، احکام طلبگی و احکام دانش‌آموزی هم در این دوره‌ها تدریس می‌شوند.

محمدی‌نژاد همچنین با اشاره به اهداف تأسیس این مؤسسه، اظهار کرد: ارتقای سطح کمی و کیفی جامعه مخاطب (طلاب علوم دینی و عموم مردم) در فراگیری احکام؛ ایجاد زمینه و بستر مناسب برای گسترش مراکز احکام‌آموزی و ترویج نهضت احکام در جامعه و همچنین غنی‌سازی اوقات فراغت دانش‌آموزان از طریق انس با احکام دین از جمله اهداف فعالیت این مؤسسه است.

مدیر و مؤسس جامعهالاحکام تأکید کرد: یکی از اقداماتی که سبب می‌شود تا مردم علاقه بیشتری به فراگیری احکام شرعی داشته باشند، نوع و روش بیان احکام است که متأسفانه برخی مواقع دیده می‌شود که این کار چه در آثار یا در منبرها به درستی صورت نمی‌گیرد؛ از این رو تمرکز مؤسسه بر این موضوع بوده است تا با روشی مناسبتر احکام را آموزش بدهد.

انتهای پیام

آخرین اخبار فرهنگ و معارف را در سایت خبری-تحلیلی رسانه ۷ بخوانید.

دسته‌ها
اخبار فرهنگی و هنری

معیشت بهانه کم‌کاری حوزه نباشد

پایگاه خبری – تحلیلی رسانه ۷:

معیشت، بهانه برای کم کاری حوزه نباشد/ سکولاراندیشی برخی مسئولانبه گزارش ایکنا؛ به نقل از مرکز خبر حوزه، آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی، شامگاه دوشنبه اول مهر در آئین افتتاحیه سال تحصیلی جدید موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با بیان اینکه روحانیت در گذشته با سختی‌های زیادی مواجه بود ولی امروز حجت بر آنان تمام شده است گفت: فهم صحیح عقاید و مفاهیم دینی از بزرگترین وظایف و مسئولیت‌هایی است که بر عهده حوزویان است.

ایشان افزود: در زمان آغاز طلبگی شرایط برای ما بسیار سخت و محدود بود و اگر برای کسی سوال مطرح می‌شد، موقعیتی برای پرسش و طرح سوال وجود نداشت.

رئیس موسسه امام خمینی(ره) با بیان اینکه رهبر انقلاب شناخت جامعی نسبت به نیازهای طلاب دارند گفت: برخی از مواقع سوالاتی از سوی جوانان مطرح می‌شود که بسیار جدی بوده و به پاسخ‌های سطحی اکتفا نمی‌کنند و به دنبال ریشه مسائل هستند، این ظرفیت بزرگی برای جامعه ما به شمار می‌رود. 

ایشان بیان کرد: کج روی‌ها و انحراف‌هایی در گذشته و در داخل حوزه وجود داشت که برخی از طلاب بعضا به دام آن می افتادند، اما در عصر کنونی دیگر اینگونه مسائل در حوزه وجود ندارد و بحمدالله طلاب درباره مسائل از افراط و تفریط به دور هستند و بدیهی هم هست که طلاب نباید به دام افراط و تفریط بیفتند.

آیت الله مصباح یزدی با بیان اینکه طلاب نباید به دام افراط و تفریط بیفتند، ادامه داد: روش‌های قدیمی و مواجهه جدید جوانان با مسائل تطابقی با یکدیگر ندارد، وظیفه ما در حوزه این است که برای این سوالات جوانان جواب داشته باشیم، در غیر این صورت مانند درخت بی ریشه خواهیم بود.

استاد برجسته حوزه علمیه قم، فاصله محافل علمی با نیازهای جامعه انسانی را زیاد دانست و یادآور شد: در همین دانشگاه های قم، بعضا استاد در کلاس مطلبی می‌گوید که در ذهن دانشجو شبهه ایجاد می‌کند و سپس دانشجو به هر استادی مراجعه می‌کند پاسخ شبهه را نمی‌داند.

مصباح یزدی اضافه کرد: متاسفانه در دانشگاه‌ها، نیروی انسانی مورد نیاز برای پاسخگویی به نیازها و پرسش‌های دانشجویان وجود ندارد و ما و امثال ما اگر بتوانیم به این مسائل پاسخ بگوئیم و کوتاهی کنیم قطعا باید روزی پاسخگو باشیم.

ایشان اظهار کرد: نظامی مورد نیاز است که پاسخگوی نیازهای جوانان باشد و به اعتقاد بنده کسانی که در مبانی اصیل اسلام از اقتصاد و اجتماع تا مباحث نظامی و صلح تحقیق می‌کنند، مهم‌ترین وظیفه را در این زمینه بر عهده دارند.

رئیس موسسه امام خمینی(ره) با بیان اینکه طلاب نباید مسائلی مانند معیشت را بهانه کم کاری خود قرار دهند، بیان کرد: اگر طلاب اینگونه بهانه‌تراشی کنند، خداوند متعال نمونه‌هایی برای اتمام حجت به این افراد نشان می‌دهد که گاهی نان خالی برای خوردن پیدا نمی‌کنند.

آیت الله مصباح یزدی ابراز کرد: یک زمانی در حوزه قم بنده برای خرید یک نصف نان سنگک برای صرف ناهار پول نداشتم و آن زمان‌ها بعضا از خرید یک تکه نان برای سیر کردن خود ناتوان بودم، قطعا طلاب بسیاری هستند که با این گرانی‌ها با سیلی صورت خود را سرخ می‌کنند.

ایشان تصریح کرد: نمی‌توان به این بهانه که مردم سراغ روحانیون نمی‌آیند، نسبت به مسائل دینی آن‌ها بی تفاوت بود، بلکه اگر مردم نیز به ما مراجعه نکردند، ما باید با مراجعه به آنان مفاهیم را به آن‌ها برسانیم.

رئیس موسسه امام خمینی(ره) با بیان اینکه مشکلات اقتصادی و فقر در ثروتمندترین کشورها بیشتر از ایران است، گفت: در همین ایام عزاداری می‌بینیم که با وجود مشکلات اقتصادی، مردم برای عزای امام حسین(ع) هزینه کردند.

آیت الله مصباح یزدی با اشاره به جامع بودن اسلام و توجه آن به ساحت‌های مختلف زندگی انسان افزود: در برخی از مواقع گرایش‌های مربوط به تصوف پیدا می‌شوند که می‌گویند ما باید اجتماع را کنار بگذاریم، زمانی که امام زمان(عج) ظهور کرد این مسائل را حل می‌کنند و ما وظیفه‌ای در قبال آن نداریم، عده‌ای هم در نقطه مقابل مطرح می‌کنند که ما صرفا باید به دنیا و اقتصاد بپردازیم، این دو مسیر هر دو انحراف است.

ایشان ادامه داد: متأسفانه عده‌ای از مسئولان اینگونه بیان می‌کنند که مجلس و دولت وظیفه‌ای در امر تنظیم قانون و اجرای آن درباره دین مردم ندارند، برخی از آنان دین را در حاشیه زندگی مردم دانسته و برخی نیز می‌گویند دین یک امر زائد است، این تفکرات ریشه در سکولاریسم دارد.

انتهای یپام

آخرین اخبار فرهنگ و معارف را در سایت خبری-تحلیلی رسانه ۷ بخوانید.

دسته‌ها
اخبار فرهنگی و هنری

پیامدهای پلورالیزم؛ از توجیه انحراف تا محدودیت در طریق معرفت

پایگاه خبری – تحلیلی رسانه ۷:

پیامدهای پلورالیزم از توجیه انحراف تا محدودیت در طرق معرفت

به گزارش ایکنا؛ متن یادداشت حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسین ملک‌زاده، استاد حوزه علمیه، با موضوع تقریرو پاسخ به اشکالات دیدگاه پلورالیزم‌گرایان به شرح زیر است:

تقریر دیدگاه پلورالیست‌ها

پلورالیست‌ها و همفکران درون دینی آنان می‌گویند که از هر مذهبی پیروی و آن را پرستش کنید نه تنها جایز بلکه واجب است، زیرا هر مکتبی دلیلی بر حقانیت خود دارد؛ می‌گویند فرض کنید آتشی در جایی باشد و فردی بگوید من قبول ندارم که این آتش است، ولی با تجربه و آزمایش و با حواس پنجگانه به راحتی با سوزش بدن مشخص می‌شود که آتش است و این در صورتی است که واقعیت ادیان و مذاهب تجربه‌پذیر نیست؛ اینکه خداوند عالم و حکیم و علیم است قابل تجربه برای ما نیست، زیرا درک آن با حواس پنجگانه ما ممکن نیست. پس هیچ مکتبی نمی‌تواند خود را حق بداند.

نتیجه این سخن آن است که خداوند هم نمی‌تواند از ما واقع را بخواهد، زیرا ما مکلف هستیم که طبق واقع عمل کنیم، ولی با این فرض، ممکن نیست کسی به واقع پی ببرد و هر نوع تکلیفی هم ما لایطاق خواهد بود. این‌ها می‌گویند خدا از ما می‌خواهد آنچه را عمل می‌کنیم دلیلی برای اعتقاد و عمل خود به آن داشته باشیم و چون همه پیروان ادیان و مذاهب برای اعتقاد خود، دلیل دارند نه تنها عمل به آن اعتقاد جائز بلکه واجب است؛ به عبارت دیگر این افراد معتقد به این مسئله می‌شوند که اگر داعشی‌ها دیگران را به خاطر پایبندی به برخی اعتقاداتی که مورد پسند آنان نیست می‌کشند هیچ توجیهی ندارند و کارشان غلط است، زیرا دیگران هم برای اعمال خود دلیلی دارند و چون دلیل دارند داعشی‌ها حق ندارند آنان را بکشند.

این دیدگاه می‌گوید ما راهی به واقعیت نداریم و چون رسیدن به واقعیت غیرممکن است تکلیفی هم نداریم. لذا باید بر اساس دلایلی که داریم زندگی خود را سامان دهیم و از اینجا پلورالیسم شکل می‌گیرد، یعنی هر کسی هر چیزی را بپرستد اشکالی ندارد یا حتی گفته می‌شود که پلورالیزم در رستگاری هم وجود دارد که با دیدگاه اسلام مخالف است.

 

پاسخ
باید ببینیم کسانی که چنین دیدگاهی را مطرح می‌کنند چه هدفی دارند؛ این افراد عمل داعشی‌ها را رد کرده‌اند، یعنی یکی از نتایج این دیدگاه، نادرستی رفتار گروه‌های افراطی است که مورد پذیرش ما هم هست، ولی معتقدان به این دیدگاه از یک طرف رفتار وهابیون را نادرست می‌دانند و از طرف دیگر خودشان اقدامات و رفتار‌های همه را توجیه می‌کنند، زیرا داعشی‌ها هم برای جواز کشتن شیعه دلیل دارند. بنابراین با اینکه ممکن است تفکر آنان در تضاد با وهابیت داعشی هم باشد، ولی توجیه انحراف و گمراهی از پیامد‌های این اعتقاد است، زیرا می‌گویند نیازی به مطالعه و تحقیق برای درستی عقیده و باور وجود ندارد و تنها کافی است که کسی برای کارش دلیلی داشته باشد، زیرا این دیدگاه فقط واقعیت تجربه‌پذیر را می‌پذیرد.

این دیدگاه در حالی بیان می‌شود که خلاصه دعوت ۱۲۴ هزار پیامبر و اولیا و ائمه در یک جمله است و آن شعار توحید و یکتاپرستی یعنی لا اله الا الله است که دو قسمت دارد بخش اول لا اله یعنی خدایی نیست که جمله‌ای کفرآمیز است و بخش دوم اثباتی و مبتنی بر ایمان است؛ در حقیقت این جمله می‌گوید تا به غیرخدا کافر نشوی به خدا نمی‌رسی و او را نمی‌پرستی یعنی دیو چو بیرون رود فرشته درآید.

از سوی دیگر، شهود عرفانی، وحی، عقل، تجربه و … از جمله طرق کسب معرفت هستند در حالی که معتقدان به دیدگاه پلورالیزم معرفت را فقط منحصر به حواس پنجگانه و تجربه می‌کنند که برخی مانند استاد مطهری در کتاب علل گرایش به مادی‌گرایی به آن پاسخ داده‌اند.

صاحبان این اندیشه معتقدند که واقعیت چون امری قابل تجربه نیست دست‌نیافتنی است و هیچ کس هم مکلف به آن نیست در این صورت می‌پرسیم که اساساً وجود و انشا و جعل این واقعیت چه کارکرد و ارزشی دارد؛ دینی که قرار نیست ما هیچ وقت به آن دسترسی داشته باشیم و قدرت فهم آن را نداریم و مکلف هم به آن نیستیم پس برای چه خلق شده است؟ آیا این کار لغو و بیهوده و بی‌خاصیت نیست و آیا خداوند چنین کاری می‌کند و برای او قبیح و زشت نیست.

از جهت دیگر، معتقدان به این دیدگاه ۹۹ درصد راه‌های معرفت را بی خاصیت می‌دانند و زیر سؤال می‌برند، در صورتی که دلیل اگر واقعاً دلیل باشد برای کشف واقع به کار می‌رود. بنابراین واقع دین قابل دسترسی است و مکلف بودن انسان هم تکلیف به محال و ما لایطاق نیست.

این گروه همچنین می‌گویند شما شیعیان معتقدید که فقط خود شما به بهشت می‌روید و بقیه جهنم می‌روند؛ در حالی که ما به صورت مطلق این مسئله را نمی‌گوییم، زیرا در این بین کسانی هستند که حقیقت و واقع به آنان نرسیده است یعنی اگر کسی جاهل قاصر است خداوند ممکن است او را ببخشد، زیرا فرد معذور است و در این رابطه از جمله می‌توان به برخی آیات مانند آیه ۱۰۶ سوره مبارکه آل عمران «وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا یُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا یَتُوبُ عَلَیْهِمْ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ» اشاره شده است که وضعیت مستضعفین فکری دست خداوند است.

همچنین می‌گویند پیامبر(ص) و ائمه(ع) به واقع دسترسی داشته‌اند، ولی ایشان که کنار ما نیستند که هر گزاره دینی را با آنان چک کنیم؛ این حرف، باطل است، زیرا اهل بیت(ع) سه قرن در میان مردم بوده‌اند و اصحابی داشتند که واقع را از آنان فراگرفتند و اصحابی داریم که دین خود را به ائمه(ع) عرضه می‌کردند تا صحت و سقم آن را جویا شوند از جمله حضرت عبدالعظیم الحسنی؛ بنابراین دین واقعی نسل به نسل و سینه به سینه و در کتب حدیثی و غیر آن به ما منتقل شده است.

 

انتهای پیام

آخرین اخبار فرهنگ و معارف را در سایت خبری-تحلیلی رسانه ۷ بخوانید.