دسته: اخبار فرهنگی و هنری

به گزارش خبرگزاری فارس، در پاییز ۹۸ خبری مبنی بر انتقال اسناد مالی نهاد ریاست جمهوری به سازمان اسناد و کتابخانه ملی منتشر شد؛ انتقال اسنادی که ارزش آن در ماهیت سندهایی تبلور پیدا می‌کند که دربرگیرنده سندهای مهم امور مالی نخست وزیران دوران پهلوی دوم و دوران نخست وزیری و روسای جمهور انقلاب اسلامی است که از مهم‌ترین این اسناد مربوط به دوران ریاست جمهوری رهبر معظم انقلاب است. به گفته ایوب یتیم پرور، کارشناس ارزشیابی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، این اسناد برای پژوهشگران و آرشیویست‌ها از اهمیت بسزایی برخوردار است.

این اسناد که دربرگیرنده ذی حساب مالی ۲۱ سال یعنی از سال ۱۳۴۶ تا ۱۳۶۷ است، با هماهنگی دیوان محاسبات کشور پس از ۳ تا ۴ هفته کار ارزشیابی تخصصی در قالب ۹۵۰ کارتن به مخازن ویژه ریاست جمهوری در ساختمان آرشیو ملی ایران منتقل شد و به گفته این کارشناس ارزشیابی سازمان، این اسناد پس از ۴۸ تا ۷۲ ساعت ضدعفونی شدن در مخازن مخصوص قرار می‌گیرند.

یکی از ارزش‌های تحقیقی این اسناد مربوط به سندهای امور مالی در دوران ۱۰ نخست وزیر و سه رئیس جمهور است، که از سال ۱۳۴۶ تا ۱۳۶۷ بر منصب این جایگاه‌ها قرار داشتند و به گفته کارشناس ارزشیابی سازمان اسناد و کتابخانه ملی، همکاری مرکز حراست نهاد ریاست جمهوری در این انتقال بسیار تاثیرگذار بود که می‌تواند باب همکاری برای انتقال اسناد راکد دیگر نهادها به این سازمان را فراهم سازد.

همچنین یتیم پرور به انتقال اسناد گزینش رده‌های مدیران کل و رده‌های بالاتر به سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران در قالب ۳۵ هزار و ۹۷۵ برگ شامل ۷۴ پرونده که دربرگیرنده سه کارتن ویژه اسناد بود، اشاره کرد و افزود: این اسناد گزینش مربوط به سال‌های ۱۳۶۰ تا ۱۳۹۰ شامل مدیران بازنشسته، متوفی و کسانی که استعفاء داده بودند، است.

براساس این گزارش، فراهم آوری، ارزشیابی و نگهداری اسناد راکد نهادهای کشور و انتقال آن به سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است؛ زیرا این اسناد یکی از بهترین مواد پژوهشی برای محققین به حساب می‌آید و به گفته کارشناس ارزشیابی سازمان اسناد و کتابخانه ملی، برپایی نمایشگاهی از مهمترین اسناد امور مالی نهاد ریاست جمهوری نیز در ترغیب دیگر نهادها برای انتقال اسناد راکد خود که ۴۰ سال از زمان آن گذشته باشد، می‌تواند در مشارکت دیگر نهادها در این زمینه نقش ایفا کند.

انتهای پیام/

به گزارش خبرنگار ایکنا، آیین آغاز به کار رادیو اربعین در آستان مقدس امامزاده صالح(ع)، امروز ۷ مهرماه برگزار شد. در ابتدای این مراسم که با حضور پرشمار مردم همراه بود، حمید شاه آبادی، معاونت صدای جمهوری اسلامی ایران در سخنانی اظهار کرد: امیدوارم امسال نیز رسانه‌ها به ویژه رادیو اربعین بتواند تأثیرگذاری لازم را داشته باشد؛ به ویژه در اربعین امسال که همه چشم‌ها در جهان معطوف به ایران و اربعین است.

وی افزود: قطعاً در هر یک از برهه‌های زمانی راهپیمایی اربعین شکل خاص خودش را داشته است، اما در دهه اخیر با اقتداری که ایران در منطقه به وجود آورده، راهپیمایی اربعین شکلی همگانی به خود گرفته است، به نحوی که چندین میلیون نفر در این راهپیمایی حضور پیدا می‌کنند.

شاه‌آبادی با تأکید بر اینکه جهان اسلام هدف هجمه دشمنان است، گفت: رسانه‌های غربی هیچ‌گاه راهپیمایی اربعین را به شکلی شایسته پوشش نمی‌دهند، زیرا حرکتی در مقابل استعمار و قدرت‌های استعماری است، اما شکر خدا اربعین با قدرت به راه خودش ادامه می‌دهد و هر سال با شکوه‌تر از سال قبل راه خود را می‌پیماید.

شاه‌آبادی تأکید کرد: امروز دشمنان ایران و اسلام می‌دانند در منطقه خاورمیانه هیچ کاری نمی‌توانند بدون اجازه ایران انجام بدهند؛ این ویژگی بسیار تحسین‌برانگیز است که نائل شدن به آن را باید وام‌دار فرهنگ اربعین دانست.

معاونت صدا با تأکید بر اینکه راهپیمایی اربعین روی سبک زندگی تأثیرگذار بوده، گفت: اربعین تنها یک مناسک عبادی نیست، بلکه الگویی برای زندگی کردن است، پس بیایم از اربعین درس زندگی بگیریم؛ همان‌گونه که مردم عراق در ایام اربعین الگوی موفقی از سبک زندگی اسلامی ارائه می‌دهند.

وی در انتهای سخنانش بیان کرد: همه رسانه‌ها در ایام اربعین موظف هستند در مسیر اربعین حرکت کنند. در این میان رادیو اربعین نیز به صورت ویژه و همه‌جانبه به اتفاقات اربعین خواهد پرداخت. همچنین رادیو اربعین امسال تا پایان ماه صفر دایر خواهد بود.

کشتی نجات اباعبدالله(ع)

در بخش دیگری از مراسم، حجت‌الاسلام و المسلمین سیدعبدالفتاح نواب، نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت گفت: اگر می‌بینید در راهپیمایی اربعین چندین میلیون نفر با امنیت کامل حضور دارند، باید آن را وامدار امام، رهبری و شهدا دانست، به ویژه شهدای حرم که دست داعشیان را از سرزمین‌هایی اسلامی کوتاه کردند. لازم به ذکر است عاشقان امام حسین(ع) تنها از میان مسلمانان نیستند، بلکه عده‌ای از مسیحیان نیز عشق اباعبدالله را در دل دارند. این گفته را در موکب‌هایی که میزبان زائران اربعین هستند، می‌توان مشاهده کرد.

نواب ادامه داد: علامه حلی زمانی که برای راهپیمایی اربعین اقدام کرد، پیرامون آن نیز برنامه‌ریزی انجام داد. حاصل این برنامه‌ریزی نگارش یک کتاب بود. ما هم باید بیاموزیم تا از اربعین در راه زندگی بهتر، معرفتی کسب کنیم.

نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت با بیان اینکه تنها راه نجات، سوار شدن بر کشتی امام حسین(ع) گفت: اگر به راهپیمایی اربعین مشرف شدیم، باید نمود آن را در اخلاقیات و زندگی خود ببینیم، چون تنها راه سعادت، پیروی از راه امام حسین(ع) است.

امنیت راهپیمایی اربعین؛ مدیون شهدای مدافع حرم

در ادامه مراسم گروه همنوای الغدیر اجرای برنامه کرد و سپس سعید اوحدی، رئیس سازمان فرهنگی و هنری شهرداری در سخنانی اظهار کرد: برایم توفیق است که در بین عاشقان امام حسین(ع) حرف بزنم. عاشقان امام حسین(ع) امروز محدود به مرزهای ایران نمی‌شوند، بلکه در سراسر جهان می‌توان پیروان اباعبدالله(ع) را مشاهده کرد.

وی افزود: اینکه چرا هنوز یاد عاشورا زنده است، یک جواب دارد؛ اینکه داغ امام حسین(ع) هیچ گاه کاسته نمی‌شود. به همین جهت، مردم هر سال با شکوه‌تر از سال قبل اربعین را برگزار می‌کنند. اما اربعین امسال چند تفاوت دارد که به بخش‌هایی از آن خواهم پرداخت.

اوحدی تأکید کرد: اربعین امسال اولین اربعین در ۴۰ ساله دوم انقلاب است. حضرت آقا برنامه چهل ساله دوم انقلاب اسلامی را مشخص کرد. در همین رابطه در راهپیمایی اربعین باید تأثیرات انقلاب اسلامی را به خوبی شاهد باشیم. امسال همچنین شاهد شکست کامل داعش در سرزمین‌های اسلامی هستیم و امنیت کامل در کشور عراق حس شده است.

وی تأکید کرد: شاخصه‌ دیگر راهپیمای اربعین در سال جاری به پیروزی‌هایی محور مقاومت مربوط می‌شود، به ویژه در کشور یمن که مردم آن با دستان خالی سعودی‌های تا دندان مسلح را مغلوب کردند، اما از همه مهم‌تر به یک عامل برمی‌گردد: حضور مردم در راهپیمایی امسال است.

وی ادامه داد: دشمن تلاش کرده با فشار حداکثری خود مردم را از انقلاب اسلامی ناامید کند، اما حضور توده‌های مردم در راهپیمایی اربعین نشان خواهد داد که ایران اسلامی هیچ‌گاه در مقابل فشارهای اقتصادی سر فرود نخواهد آورد.

اوحدی درباره تأثیرات مدافعان حرم در راهپیمای اربعین گفت: دوست دارم در بخش انتهای سخنانم به نقش و جایگاه مدافعان حرم اشاره داشته باشم. اگر این شهدا نبودند، نه تنها ما قادر به برگزاری راهپیمای اربعین نبودیم، حتی نمی‌توانستیم امروز در آستان مبارک امامزاده صالح برنامه اجرا کنیم. مدافعان حرم تنها برای ایران امنیت نیاوردند، بلکه باعث شدند در کشورهایی چون عراق نیز امنیت برقرار شود. برای همین امیدوارم بتوانیم ادامه دهنده راه آنها باشیم. در میان شهدای حرم باید از مجید قربا‌ن‌خوانی یاد کنم که همانند حر به آغوش باز ابا عبدالله(ع) پناه برد و به مقام شهدا رسید.

یادآور می‌شود، در پایان این مراسم سعید حدادیان مداح اهل بیت به اجرای برنامه پرداخت.

انتهای پیام

به گزارش خبرنگار حج و زیارت خبرگزاری فارس، حرم سید محمد (ع) در شهر بلد واقع شده است. سید محمد (ع) فرزند امام هادی (ع) و برادر امام حسن عسکری (ع) است که نه تنها در بین شیعیان بلکه در اهل سنت نیز جایگاه ویژه‌ای دارد؛ تا جایی که از نقاط دور و نزدیک برای عرض ارادت به ساحت ایشان به حرم حضرت سید محمد (ع) مشرف می‎شوند.

در ایام اربعین حسینی که میلیون‌ها زائر از کشورهای مختلف به عراق سفر می‌کنند تا در این ایام به زیارت امام حسین (ع) تشرف یابند، بسیاری از زائران به حرم سید محمد (ع) در حوالی شهر سامرا نیز مشرف می‌شوند و اسکان می‌یابند.

با توجه به اقدامات انجام شده در حرم سیدمحمد (ع) و بازسازی آن به همت ایرانیان و با تلاش ستاد بازسازی عتبات، نه تنها تعداد زائران این مکان مقدس بیشتر شده است، بلکه آبادانی آن موجب شده که حتی مردم بلد نیز در بیشتر اوقات به زیارت حرم مقدس مشرف شوند؛ به طوری که در مناسبت‌ها حرم سید محمد (ع) میزبان خیل عظیمی از زائران و مجاوران است که به خوبی از آن‌ها پذیرایی می‌شود.

امسال با بهره‎برداری از باب الحمد حرم سید محمد (ع) و همچنین توسعه آن، فضای حاکم بر این حرم مطهر حال و هوای خاصی داشت؛ به طوری که اگر کسی به تازگی به این حرم مطهر مشرف شده باشد و سال‌های قبل نیز در این مکان مقدس حضور یافته باشد، به راحتی می‌تواند تغییرات و توسعه آن را ببیند.

به گفته موسی اسماعیلی، مسؤول ستاد بازسازی عتبات در حرم سید محمد (ع)، این حرم ظرفیت بالایی برای حضور و اسکان زائران دارد و با اقدامات بازسازی و تجهیز آن برای اسکان زائران، در اربعین امسال شاهد رشد تعداد زائران خواهیم بود.

در ادامه مشروح گفت‌وگوی فارس با رئیس ستاد بازسازی عتبات شهر بلد را می‎خوانیم:

برپایی ۵ موکب اربعین در حرم سیدمحمد (ع)

با توجه به ظرفیت بالای حرم سیدمحمد (ع) در ایام اربعین، چند موکب امسال در اطراف حرم راه‌اندازی می‌شود؟

امسال  در تلاش هستیم که ۵ موکب در ایام اربعین داشته باشیم. سال گذشته سه موکب در شهر بلد داشتیم. فعالیت‌هایی که سال گذشته  در ایام اربعین انجام شدT بسیار موفق بودند، بر همین اساس امسال سعی کردیم این اقدامات را توسعه بخشیم.

برای رفاه زائران و اسکان و تغذیه مناسب آن‌ها در ایام اربعین چه فعالیت‎‌هایی صورت گرفته است؟

فضای ما در حرم سیدمحمد (ع)  پراکنده نیست که مسیرهای مختلفی داشته باشد. محل توزیع غذا هم مشخص است. ما شبانه‌روز از زائران پذیرایی می‌کنیم؛ به طوری که از صبحانه تا ناهار، از ناهار تا شام و از شام تا صبحانه روز بعد، تغذیه بین زائران توزیع می‌شود. البته این روند سال گذشته نیز وجود داشت، اما با توجه به افزایش امکانات امسال سعی داریم برای زائران فضای مناسب‌تری را در نظر بگیریم.

علاوه بر این، سال گذشته فضای مسقف نداشتیم و امکان اسکان مناسب وجود نداشت؛ اما اکنون با فضاسازی صورت گرفته با همکاری متولیان حرم و تلاش مهندسان در سرعت‌بخشی فعالیت‌ها و پیشبرد اهداف، زائران بیشتری می‌توانند حضور یابند.

مسقف‌سازی ۳ هزار مترمربع از فضای حرم سیدمحمد (ع)

درباره این اقدامات بیشتر توضیح دهید.

سازه فضایی زیر نظر آقای کریمی، مدیر صنعتی هنری ستاد بازسازی عتبات انجام شد؛ به طوری که زیرسازه فضایی را ۳ هزار متر مربع مسقف کردیم که این بخش در داخل صحن و ضلع شرقی صحن حرم سید محمد (ع) است و اکنون مورد استفاده قرار گرفته است. همچنین باب الحمد در مساحتی حدود ۷ هزار مترمربع ساماندهی و بازسازی شد و مغازه‌هایی را احداث و ساماندهی کردیم.

یکی دیگر از اقدامات، نصب برج نور برای تأمین روشنایی حرم مطهر بود که به این منظور بنا بر درخواست امین مزار ۷ برج نور نصب شد که زینت خاصی به حرم می‌دهد. البته این فضاسازی و نورافشانی و خدمات نه تنها در شهر بلد و استان صلاح الدین، بلکه در تمام عراق بسیار مورد توجه قرار گرفته است.

 نصب ۷ درب مطلا در حرم سیدمحمد (ع)

سنگفرش با کاشی‌های کربلایی و زیباسازی ورودی‌های حرم، دکوربندی و فضاسازی از جمله مقرنس و آینه کاری‌ها، نصب ۷ درب طلا از مجموع ۱۱ درب طلای نصب شده در حرم مطهر از دیگر اقدامات به شمار می‌آید. هزینه ساخت این درها توسط استان‌های مازندران و البرز صورت گرفت که ۴ درب باقی‌مانده را نیز استان هرمزگان تقبل کرده است و تا ۲ ماه آینده نصب می‌شود. البته هزینه یکی از درها نیز توسط شیعیان کویت تأمین شده است.

از دیگر اقدامات به منظور رفاه زائران، احداث دو سرویس بهداشتی با ظرفیت ۹۰ چشمه است که فاز نخست آن به بهره‌برداری رسیده است.

۷ هزار زائر اربعین در حرم سید محمد (ع) اسکان داده می‌شوند/ اسکان ۲ هزار زائر در فضای مسقف

امسال حرم سیدمحمد (ع) آمادگی اسکان چند زائر را در ایام اربعین دارد؟

یکی از اهداف ما برای فضاسازی‌ها اسکان زائران است. امسال در زیر سازه فضایی ۲ هزار نفر در اربعین امکان اسکان وجود دارد، البته با فضاهایی که داریم قریب به ۷ هزار نفر در ایوان و رواق‌ها اسکان داده می‌شوند. اربعین سال گذشته یک سوم جمعیت زائران برای اسکان در امامزاده سید محمد (ع) پیش بینی شد که با توجه به مسیر این حرم مطهر و با اقداماتی صورت گرفته به ویژه افزایش ظرفیت، امکان اسکان حرم سید محمد (ع) نسبت به سال گذشته حدود ۲ برابر شده است. در مجموع باید بگوییم که تمام امکانات برای پذیرایی و حضور زائران اربعین فراهم است.

چه برنامه‌هایی برای توسعه و بازسازی حرم سید محمد (ع) در دست اجرا دارید؟

شبستان بانوان به داخل حرم مجدد بازسازی و احداث شد و اکنون کاسه‌های آینه کاری و سنگ بدنه در حال انجام است. همچنین دیواره‌ها نشست کرده و با طراحی و مهندسی و طراحی فنی باید بازسازی و زیباسازی شود. یکی از طرح‌هایی که برای توسعه حرم داریم، احداث مضیف است که برای این منظور تفاهمنامه‌ای با حرم منعقد شده است تا بتوانیم با احداث آن از زائران پذیرایی کنیم. همچنین ساخت مقر ستاد بازسازی عتبات، کارخانه تولید و بسته بندی آب اشامیدنی و ترمیم نواقص برق حرم و تقویت آن در دستور کار قرار دارد که باید آنها را نیز انجام دهیم. توسعه صحن حرم سیدمحمد (ع) نیز از دیگر اقدامات پیش رو است که که دیوارچینی را عراقی‌ها و کاشی‌کاری و تزئینات را ما انجام می‌دهیم.

پارکینگ حرم هم آسفالت می‌شود تا خاک زائران را اذیت نکند و به راحتی بتوانند تردد کنند. علاوه بر این، در جلسه‎ای که با آقای جلال ماب داشتیم، مقرر شد اقدامات را به اتمام برسانیم  و بعد از آن برنامه‌های جدید که ضروری است، انجام دهیم.

تمام اقدامات در حرم سید محمد (ع) برای رفاه بیشتر زائران است

تاکنون توسعه حرم سید محمد (ع) چه پیشرفتی داشته است؟

حرم سیدمحمد (ع) در توسعه به جهاتی آمادگی خوبی دارد و موفق‌تر است. زمین مناسبی دارد که در تملک آن مشکلی وجود ندارد. در کنار این‌ها، مسوولان حرم سیدمحمد (ع) اهل بلد هستند که بعد از بازنشستگی در بلد می‌مانند و دوست دارند در زمان فعالیت در حرم کارهایی کنند که به یادگار بماند و مردم بدانند در زمان مسؤولیت آنها بوده است. خواست و علاقه مردم بلد به توسعه حرم بسیار زیاد است و تعصب خاصی دارند، چرا که سیدمحمد (ع) علاوه بر اینکه امامزاده است، جایگاه ویژه‌ای هم در بین مردم دارد. سیدمحمد (ع) امام بودند و مشیت الهی در این بود که در زمان امام هادی (ع) ایشان به رحمت خدا بروند و امام حسن عسکری (ع) به امامت برسند.

کراماتی که از سید محمد (ع) دیدند، موجب شده تا همه برای توسعه این حرم آمادگی داشته باشند. خواست مردم بلد هم ما را تشویق میکند و اظهار نظر مردم بلد نیز در واقع نشان می‌دهند که علاقه‌مند به توسعه حرم هستند. شهر بلد تفرجگاه حتی ۱۰۰ متری ندارد، شهری بدون آسفالت و بدون فاضلاب است و شرایط خوبی ندارد. مردم بلد وقتی وارد صحن می‌شوند واقعا انگار وارد بهشت شدند. آنها روزهای تعطیل فرزندان خود را می‌آورند و در این صحن لذت می‌برند. شهر بلد مبلغ ایران و شیعه است. بلد مدافع حرم امامین عسکریین (ع) است و تمام خادمان حرم امامین عسکریین (ع) اهل بلد بودند و اقدامات خوبی انجام دادند. اهل بلد شایستگی این را دارد که توسعه یابد.

احداث مضیف حرم سیدمحمد (ع) با ۱۰۰۰ نفر ظرفیت

احداث مضیف حرم سید محمد (ع) را با چه ظرفیتی پیش‌بینی کرده‌اید؟

حدود ۷۰۰ تا ۱۰۰۰ نفر که امیدواریم این طرح به خوبی اجرایی شود. حرم سید محمد (ع) محل ثقل زائران ایرانی برای رسیدن به سامرا است. زائران چون در سامرا جای مناسبی نبود در بلد حضور می‌یافتند.

همه خدماتی که ما انجام می‌دهیم برای رفاه حال زائران است. توسعه صحن‌ها، آینه کاری و زیباسازی، محل اسکان و مضیف و غیره برای خدمات دهی به زائران و کاهش هزینه‌های آنهاست.

چه توصیه‌ای به زائران اربعین دارید؟

اربعین امسال بسیار مهم است. به همین خاطر توصیه‌هایی هم داده شده است. پیش بینی ما این است که حجم زائران اربعین امسال بسیار زیاد است و کثرت جمعیت مشکلاتی را نیز به همراه دارد. باید در داخل کشور اطلاع رسانی کنیم که وسایل کمک‌های اولیه شخصی را زائران داشته باشند. اولا کیسه خواب همراه داشته باشند و از پتوهای عمومی استفاده نکنند. نگهداری پتوهای عمومی مناسب نیست.

ستادبازسازی عتبات با موکب داران در ارتباط است و می‌توان اطلاع رسانی صورت گیرد؛ اما باید به مردم و زائران نکات را ارائه داد. مشکل ما این نیست که زائران کربلا و نجف رسیده‌اند و اسکان داشته باشند. مساله مهم ورود و خروج به عراق است. مسیر نجف ـ کربلا نیز اهمیت دارد. باید در تغذیه اسراف نشود. توصیه می‌کنیم که تا می‌توانید گروهی حرکت کنید، چرا که گروهی از برخی آسیب‌ها جلوگیری می‌کنید. حتما با کسانی که در ادوار گذشته رفتند هم گروه شوید. برای انتخاب ماشین عجله نکنید و با راننده شفاف صحبت کنید که از بیراهه نرود و در مسیر مشخص شما را  پیاده کند. همه ساله تذکر می‌دهند که از گرفتن مواد غذایی از موکب‌های ناشناس و بینام و نشان بپرهیزید.

موکب‌ها با ایاب و ذهاب کاری ندارند و اسکان و تغذیه را در نظر دارند. علاوه بر این باید همه زائران بدانند که میزبان اصلی اربعین مردم عراق هستند و سایر موکب‌های کشورهای اسلامی برای کمک به میزبانی و همراهی آن‌ها وارد عمل می‌شوند؛ بنابراین علاوه بر حفظ احترام میزبان، آن‌ها را در ارائه خدمت بهتر کمک کنید تا سفر خوبی در این ایام برای همه رقم بخورد. 

اربعین فرصتی برای تقویت روحیه برادری ایران و عراق است

در پایان اگر صحبتی دارید، می‌شنویم.

مرم عراق اخبار ایران را به عنوان مهم‌ترین اخبار رصد می‌کنند. نیروهای حشدالشعبی، متولیان حرم و حتی رانندگان عراقی موضوعات ایران را به خوبی دنبال می‌کنند. بیانات مقام معظم رهبری را مطرح می‌کنند و در باره آن نیز بحث می‌کنند. حتی مساله بازتاب توقیف کشتی انگلیسی را نیز پیگیر هستند. این امر در حالی است که در ایران مسائل عراق عادی است.

عراقی‌ها از موضع قدرت ایران بسیار خوشحال می‌شوند و باور می‌کنند انگلیس عددی نیست و با اقدام سپاه متوجه می‌شوند که انگلیسی‌ها ترسو هستند. انتشار خبر زدن پهپاد امریکایی در عراق بیشتر از ایران بود. همه این اتفاقات اخیر در منطقه در رفتار عراقی‌ها دیده می شود. در دیدار با زوار عراقی حج و سایر افراد بسیار زیبا نقل می‌کنند که در حج امسال انسجام ایران را دیدیم. در کنار قبرستان بقیع چقدر منسجم و منظم بودند در حالی که سایر کشورها متفرق بودند و مدیری نداشتند.

درباره وضعیت اقتصادی ایران هم به همین شکل است. نگاه آنها به ایران یک نگاه در حال ترقی و توسعه است. ایران را کشوری صاحب قدرت در تولید می‌دانند و علی رغم تحریم‌هایی که ایران می‌شود معتقدند به نظر نمی‌رسد ایران در تحریم باشد، چرا که در اربعین اینگونه حضور ایرانیان پررنگ است و کالای ایرانی زیادی وارد عراق می‌شود، چطور تحریم شدند؟ در واقع تعبیر دارند که وقتی پای در ایران می‌گذارند انگار در وطن خود وارد شدند. می‌گویند وقتی وارد فضای ایران می شویم، احساس غربت نمی‌کنیم چون وقتی وارد ایران می‌شویم فضای آباد و منظمی می‌بینیم و مردم هم با هدف حرکت می‌کنند.

وضعیت معیشتی ما با وضعیت مردم عراق با زیارت و حضور کم در عراق مشخص نمی‌شود، بلکه باید در عراق زندگی کرد تا مشکلات را درک کرد. ارزانی در عراق به اندازه درآمد آنها است. میزان خرید مردم ایران ۱۰ برابر مردم عراق است. ملت ایران بزرگوارانه زدگی می‌کنند و شرایط بد بد ما خوب خوب خوب آنهاست. در عراق باید فراتر از حرم، زیارت و هتل باشید تا متوجه شوید.

مردم عراق شور و شعف خاصی نسبت به مناسبت‌ها دارند که باید به آن توجه کنیم. در اعیاد شاید کمتر توجه کنند اما در ایام شهادت فعالیت زیادی می‌کنند. ما باید در کنار عراقی‌ها حضور داشته باشیم، چرا که مبنای ما تقویت روحیه اخوت و برادری است و اربعین هم باید فرصتی برای این موضوع باشد.اربعین یک اقیانوس و استوانه بزرگ است و به قول سردار سلیمانی گلوله عظیم انسانی و جهانی است. باید طوری عمل کنیم که سهم عراقی‌ها در حرکت عظیم اربعین مشهود باشد.

انتهای پیام/

به گزارش ایکنا به نقل از روابط عمومی مؤسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران؛ پنجمین دوره نمایشگاه بین‌المللی کتب عربی با عنوان «کتاب ما را متحد می‌کند» در ۲۸ سپتامبر ۲۰۱۹ (۶ مهرماه) با حضور بیش از ۲۰۰ ناشر از ۱۵ کشور از جمله: ایران، ترکیه، مصر، لبنان، عربستان سعودی، قطر، سوریه و … در استانبول آغاز شد. این نمایشگاه با حضور یاسین اکتای مشاور فرهنگی رئیس جمهور ترکیه، مدیرکل فرهنگ و توریسم استانبول، رئیس اتحادیه ناشران ترکیه دیروز در شهر استانبول افتتاح شد.

این نمایشگاه با حمایت اتحادیه ناشران ترکیه، انجمن بین‌المللی انتشارات کتب عربی و شهرداری استانبول ترکیه و حمایت رسانه خبرگزاری آناتولی در منطقه ینی کاپی برگزار شده و ۹ روز ادامه خواهد یافت.

هر روز در حاشیه این نمایشگاه سمینار‌های فرهنگی، هنری، میزگردها، کنسرت‌ها و نمایشگاه‌های نقاشی برگزار می‌شود. در نمایشگاه امسال تمرکز بیشتر بر فعالیت‌ها و سمینار‌های فرهنگی بوده و بخش کودک و نوجوان نیز فعال است. علاقه به زبان عربی طی سال‌های اخیر در ترکیه به ویژه میان دانشجویان رو به افزایش بوده و این نمایشگاه برای آن‌ها فرصت خوبی خواهد بود.

مؤسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران برای نخستین بار در این دوره از نمایشگاه کتاب حضور یافته است. انتشارات سوره مهر و انتشارات خدمت ماندگار نیز در این غرفه حضور دارند. در این دوره ۳۳۰ عنوان کتاب به زبان عربی از انتشاراتی، چون سمت، مجمع جهانی اهل بیت (ع)، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، سوره مهر، فاتحان، بعثت، بوستان کتاب، دانشگاه تهران، به نشر، حکمت، سفیر اردهال، براق، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زین‌العابدین و … در معرض دید بازدیدکنندگان قرار گرفته است.

در اولین روز از نمایشگاه، یاسین اکتای مشاور فرهنگی رئیس جمهور ترکیه، رئیس اتحادیه ناشران ترکیه و سایر مقامات حاضر از غرفه ایران بازدید و بر گسترش همکاری‌های فرهنگی بین دو کشور تأکید داشتند.

نمایشگاه یادشده بزرگ‌ترین رویداد فرهنگی عربی در ترکیه و بزرگ‌ترین نمایشگاه بین‌المللی کتاب عربی در خارج از کشور‌های عربی بوده و در منطقه ینی کاپی شهر استانبول برگزار شده است.

سال گذشته از چهارمین نمایشگاه که در همین منطقه، منطقه ینی کاپی برگزار شده بود، حدود ۶۳ هزار نفر از آن بازدید کردند که امسال انتظار می‌رود بیش از ۷۰ هزار نفر از آن بازدید کنند.

گفتنی است اولین نمایشگاه کتاب‌های عربی در استانبول ماه نوامبر سال ۲۰۱۵ برگزار شده بود.

انتهای پیام

به گزارش خبرنگار حوزه مسجد و هیأت خبرگزاری فارس، نهمین اجتماع فداییان دوبانوی دمشق با سخنرانی حجت‌الاسلام مهدی حسن‌آبادی و مدیحه سرایی علی آیینه‌چی، حسین سیب‌سرخی و حیدر چابک برگزار می‌شود.

براساس این گزارش، این مراسم در میدان سیزده آبان به نشانی پیروزی، خیابان پرستار روز جمعه ۱۲ مهرماه مصادف با ۵ صفر از ساعت ۱۵ برگزار می‌شود.

انتهای پیام/

به گزارش ایکنا؛ مراسم سوگواری شهادت امام حسین(ع) در دهه سوم محرم، صبح امروز ۷ مهر با سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین حسین انصاریان در حسینیه هدایت تهران برگزار شد.

وی بیان کرد: اتصال به فرمان‌های خداوند، با قبول فرمان‌ها و عمل به آن‌ها محقق می‌شود و در کنار این پذیرش و عمل، حفظ وجود خویش از هجوم میکروب‌های ابلیسی یعنی انواع گناهان ظاهری و باطنی که در قرآن نیز مطرح است و در این مورد بیان می‌کند که «وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ»، موجب رستگاری انسان خواهد شد.

فواحش در قرآن

انصاریان افزود: لغت فحشا که جمع آن فواحش است، در اصطلاح قرآن به معنای زشتی و زشتی‌هاست. این زشتی‌ها را همه انبیا برای مردم بیان کرده‌اند و شما اگر به سوره مبارکه هود، اعراف و سوره‌های جزء پایانی قرآن رجوع کنید می‌بینید که بیان انبیا در این سوره‌ها در این زمینه منعکس است که به امم خود زشتی‌ها را تذکر داده‌اند و این زشتی‌ها کار‌هایی است که طبق آیات سوره بقره، خشم خدا و خوشحالی ابلیس را در پی دارد. البته در خوبی‌ها نیز خشم ابلیس و رضایت خدا مطرح است.

این استاد برجسته اخلاق تصریح کرد: بنابراین انسان با این گرایش و مواظبتی که انجام می‌دهد، به طور یقین به بارگاه ربوبی راه پیدا می‌کند و قلب او، خواه با سواد باشد یا نباشد، آماده گرفتن فیوضات الهیه خواهد شد و اینجا است که دانش‌های ظاهری و تحصیلات ظاهری ملاک نیست. بلکه ملاک همان گرایش به فرمان‌های الهی و حفظ خود از حملات میکروب‌های ابلیسی است.

معنای فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ

وی بیان کرد: اگر این اتفاق در زندگی کسی نیفتد و این گرایش رخ ندهد، فرض کنید که این آدم اهل ذکر و نماز و روزه هم باشد، چون گرایش حقیقی در او نیست، آن نماز و ذکر نیز هیچ سودی ندارد؛ لذا در قرآن است که خداوند فرمود «فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ»، یعنی این نماز، زمینه‌ای برای جهنم رفتن است. «ویل» بنا بر آنچه در تفاسیر مهم آمده، نام چاهی در دوزخ است و «فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ»، یعنی این‌ها گرایش واقعی به فرامین الهی ندارند و این نماز آنها، نماز فرمان داده شده نیست. آن نمازی که مورد نظر خداوند است این است که فرمود «إِنَّ الصَّلَاهَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ»، یعنی آن نمازی که خدا دستور داده اگر با اخلاص قلبی خوانده شود گرچه طولانی نباشد، این نماز خودش از زشتی‌ها و گناهان کبیره بازدارنده است.

این استاد برجسته اخلاق بیان کرد: لذا کسی که گرایش واقعی و جدی به فرمان حق ندارد و گرایش او یک فلسفه و نیت دیگری دارد به سعادت هم نخواهد رسید. در سوره حج فرمود: «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَیْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَهٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْیَا وَالْآخِرَهَ ذَلِکَ هوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِینُ». یعنی یک عده‌ای خدا را عبادت می‌کنند، اما باطن عبادت آن‌ها یکسویه است و نیت دیگری دارند و آن اینکه، اگر با این عبادت پول و قدرت به دست بیاورد، می‌گویند دین خوبی است؛ و اگر هم یک سختی در زندگی‌اش پیدا شود به تمام به دین و عبادات پشت می‌کند. این‌ها فکر می‌کردند دین و عبادات، دنیاساز و صندلی‌ساز است و می‌گویند اگر دین این آثار را ندارد، آن را نمی‌خواهیم و به همین دلیل در بخش پایانی آیه فرمود «ذَلِکَ هوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِینُ»، این یک خسارت آشکار است.

دین صندلی‌ساز

وی ابراز کرد: نشنیده‌اید که عالم یا گوینده‌ای آگاه به تاریخ اسلام گفته باشد که طلحه و زبیر جزء منافقین بوده‌اند و در کتابی هم این مطلب نوشته نشده است. زبیر خدمت‌گزار خوبی برای اسلام بود، طلحه نیز کسی بود که امام حسین(ع) دامادش شد که افتخار بزرگی است. اما همین افراد ۳۰ سال بعد از وفات پیامبر(ص) خودشان را نشان دادند و معلوم شد که از این جهت به دین متصل بودند که روزی به پست و صندلی ریاست برسند که در اینجا یک مانع بزرگ پیش پایشان بود و آن امام علی(ع) بود.

انصاریان تصریح کرد: این در حالی است که حکومت به عنوان یک مسئولیت الهی به عهده علی(ع) افتاد و الا علی(ع) نظری به حکومت و پست و مقام نداشت و نظر داشت که از این مسند به دین و جامعه خدمت کند و خودش فرمود که اگر مسئله خدمت به مردم نبود، حکومت بر شما برای من از آب بینی خوک جزام گرفته ارزشش کمتر بود؛ بنابراین اگر کسی گرایش قلبی‌اش به خداوند این قدر شدید باشد همه چیز را در خدا می‌بیند و به حکومت منهای دین اهمیتی نمی‌دهد.

وی در پایان گفت: اگر انسان در وسعت وجودی خودش به این نقطه نرسد، بهره‌ای نمی‌برد و آخرت آبادی هم پیدا نخواهد کرد. انسان باید خودش را بسنجد و ببیند کجاست که اگر الآن امام عصر(عج) تشرف آوردند و به ما دستوری دادند ببینیم که آیا مطیع هستیم یا خیر. بسیاری از مردم این طور هستند که با ایشان نیز جواب مثبت نمی‌دهند؛ بنابراین به این جهت است که انبیا(ع) روی گرایش و اعتقاد و ایمان قلبی تأکید داشته‌اند.

انتهای پیام

به گزارش خبرنگار حوزه مسجد و هیأت خبرگزاری فارس، مسجد مقدس جمکران در روزهای پایانی این هفته که مصادف با ۵ صفر سالروز شهادت خاتون کربلا حضرت رقیه (س) است، برنامه‌های ویژه‌ای را با رویکرد عزاداری برای این دختر سه ساله سیدالشهدا (ع) تدارک دیده است.

براساس این گزارش، برنامه‌های این مسجد در این هفته از روز سه‌شنبه ۹ مهرماه با آموزش عمومی قرآن و شرح صحیفه سجادیه از ساعت ۲۰ آغاز می‌شود و در ادامه در مراسم قرائت دعای توسل با عنوان «توسل به حریم کبریا» حجت‌الاسلام حسین انصاریان به سخنرانی خواهد پرداخت و دعا نیز توسط حسن شالبافان قرائت خواهد شد.

مسجد جمکران در روز پنجشنبه ۱۱ مهرماه برنامه‌های خود را با جلسه آموزش عمومی قرآن از ساعت ۲۰ آغاز می‌کند و برنامه قرائت دعای کمیل با عنوان «کمیل عارفانه» با سخنرانی و قرائت دعای حجت‌الاسلام یاسین حسین‌آبادی برگزار می‌شود.

پایان بخش برنامه‌های این هفته مسجد مقدس جمکران در روز جمعه ۱۲ مهرماه مصادف با ۵ صفر سالروز شهادت حضرت رقیه (س) با قرائت دعای عهد از ساعت ۵:۴۵ آغاز می‌شود و سپس برنامه قرائت دعای ندبه با عنوان «ندبه انتظار» با سخنرانی حجت‌الاسلام حبیب‌الله فرحزاد و قرائت دعا به وسیله عباس حیدرزاده برگزار خواهد شد. در نهایت نیز در عصر جمعه زیارت شریف آل یاسین از ساعت ۱۹ قرائت خواهد شد.

انتهای پیام/

به گزارش ایکنا، معصومه ظهیری، معاون فرهنگی تبلیغی حوزه‌های علمیه خواهران، امروز، هفتم مهرماه، در جمع اصحاب رسانه اظهار کرد: فارغ‌التحصیلان حوزه‌های علمیه خواهران سراسر کشور در سطح دو، سه و چهار می‌توانند در این آزمون شرکت کنند.

وی افزود: از سال‌های قبل، امتیاز شرکت فارغ‌التحصیلان حوزه‌های علمیه خواهران در آزمون آموزش و پرورش در نظر گرفته شده بود، اما با تلاش مراکز حوزوی، این امکان فراهم شد تا از رشته‌های محدود مربی پرورشی و تدریس در دروس معارف که امکان شرکت حوزویان در آن‌ها وجود داشت، به هشت رشته پذیرفته شده از سوی آموزش و پرورش افزایش یابد و طلاب بتوانند بر اساس نیاز اعلام شده در این رشته‌ها شرکت کنند.

وی عنوان کرد: طلاب می‌توانند برای آزمون آموزش و پرورش در رشته‌های آموزگاری ابتدایی – دبیری معارف اسلامی – مربی امور تربیتی – دبیری عربی – دبیر ادبیات فارسی – دبیری تاریخ – دبیری فلسفه – دبیری علوم اجتماعی شرکت کنند.

ظهیری گفت: با امتیاز در نظر گرفته شده، تعداد شرکت کنندگان در ۲۸ استانی که تابع مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران هستند، افزایش یافته است و بیشترین داوطلبانی که اعلام آمادگی برای ثبت نام در آزمون استخدامی آموزش پرورش کرده‌اند از استان فارس و کمترین میزن از استان کهگیلویه و بویراحمد هستند.

وی ابراز کرد: با توجه به بیشتر بودن تعداد سنوات خروجی دانش‌آموختگان جامعهالزهرا(س)، تعداد دانش‌آموختگان داوطلب از جامعهالزهرا(س) از همه استان‌های تابعه مرکز مدیریت و استان‌های خراسان رضوی، جنوبی و شمالی بیشتر است.

معاون فرهنگی تبلیغی حوزه‌های علمیه خواهران با بیان اینکه سن پذیرش در آزمون آموزش و پرورش در هر سه سطح متفاوت است، افزود: برای شرکت در آزمون آموزش و پرورش افرادی که دارای مدرک سطح ۲ هستند باید حداکثر ۳۵ سال سن، سطح سه حداکثر ۴۰ سال و سطح چهار حداکثر ۴۵ سال داشته باشند.

اختصاص دو امتیاز در آزمون آموزش و پرورش

وی با اشاره به اختصاص دو امتیاز در آزمون آموزش و پرورش، تصریح کرد: اولین امتیاز این است که حضور در مراکز آموزشی آموزش و پرورش و آموزش عالی زمینه‌ای برای تبلیغ معارف اسلامی و ارتباط بیشتر با مخاطبین جوان را فراهم می‌کند و دوم اینکه برای دانش آموختگانی که علاقه‌مند به حضور در فعالیت‌های رسمی کشور هستند بستر مناسبی فراهم می‌شود.

ظهیری بیان کرد: تاکنون ۹ هزار و ۸۴۹ نفر شرکت‌‎کننده از دانش‌آموختگان حوزه‌های علمیه خواهران داوطلب شرکت در آزمون آموزش و پرورش بوده‌اند که در سامانه‌های مربوطه پیش ثبت‌نام از آن‌ها انجام شده است، اما امکان دارد در ثبت نام رسمی بر این تعداد افزوده شود.

وی تعداد دانش‌آموختگان حوزه‌های علمیه خواهران که قصد شرکت در آزمون آموزش و پرورش دارند را هفت هزار و ۹۷۵ نفر دانست و افزود: ۸۸۲ نفر نیز از حوزه‌های علمیه خراسان و ۹۹۲ نفر از جامعهالزهرا(س) در این آزمون ثبت‌نام خواهند کرد که در ثبت‌نام قطعی این آمار تغییر می‌کند.

جذب دبیر از حوزه‌های علمیه خواهران

معاون فرهنگی تبلیغی حوزه‌های علمیه خواهران بیان کرد: در گذشته طلاب خواهر در مقاطع متوسطه اول و دوم می‌توانستند به عنوان دبیر شرکت کنند، اما با تلاش‌هایی که امسال انجام شد و ابلاغ وزیر آموزش و پرورش وقت را نیز به همراه داشت، در آموزگاری ابتدایی نیز پذیرش طلاب انجام می‌گیرد.

وی با بیان اینکه برای سال آینده تعداد زیادی از آموزگاران بازنشسته می‌شوند، افزود: طبق آمار ۱۲۰ هزار نفر از کادر آموزش و پرورش در سال آینده بازنشسته می‌شوند که تعداد زیادی از آن‌ها در آموزش ابتدایی بوده‌اند، بنابرین جذب از حوزه‌های علمیه خواهران در این مقطع موضوعیت داشت که این امر محقق شد.

عضو ستاد همکاری‌های حوزه و آموزش و پرورش در بخش دیگری از سخنان خود ادامه داد: موضوع دیگر فعالیت بانوان طلبه در مدارس معارف اسلامی است، که تاکنون با بیش از ۱۰۰ مدرسه اسلامی همکاری و همراهی دارند و بنا داریم این مدارس را با استفاده از مکان‌هایی که حوزه علمیه خواهران و برادران دارند در فضای مناسب زیر نظر حوره‌های علمیه توسعه و راه‌اندازی کنیم.

ظهیری گفت: مدارس اسلامی برای نیز دارای امتیازاتی است که از نظر پیش حوزوی از آن استفاده می‌کنیم و هم زمینه جذب دانش آموزان را برای سطح ۲ حوزه فراهم می‌کنیم، در این راستا تعدادی از استان‌ها داوطلب شدند تا تأسیس مدارس اسلامی را آغاز کنیم.

مدارس معارف اسلامی و امین

وی افزود: از زمان‌های گذشته ارتباط و تعامل میان آموزش و پرورش و حوزه وجود داشت؛ یکی از این ظرفیت‌ها، مدارس معارف اسلامی است، زیرا درصدی از دبیران و همکاران آموزش و پرورش از عناوین درسی مدارس معارف اسلامی مجاز هستند که از طلاب استفاده کنند به همین دلیل در تمامی مدارس معارفی اسلامی طلاب حضور دارند.

معاون فرهنگی تبلیغی حوزه‌های علمیه خواهران عنوان کرد: همکاری با آموزش و پرورش چند نوع است؛ مدارس امین یکی از آن‌هاست که هم‌اکنون ۱۹۰۰ نفر از بانوان مبلغه در مدارس امین کشور فعالیت دارند.

وی اظهار کرد: در این خصوص حدود هزار نفر رسمی و نهصد نفر غیررسمی و داوطلب در مدارس امین فعالیت دارند؛ طلاب دیگر نیز به صورت پاره وقت در برگزاری مراسم‌ها و پاسخگوئی به سؤالات و برپایی نماز فعالیت دارند.

ظهیری بیان کرد: این‌ها به صورت غیرموظف با ما همکاری دارند؛ در مورد موظفی‌ها و دبیر نیز طلاب دانش‌آموخته ما جذب نهاد‌های مرتبط همانند بنیاد شهید و کمیته امداد و بهزیستی و آموزش پرورش و آموزش عالی و نهاد رهبری در دانشگاه‌ها به عنوان مبلغ می‌شوند.

یادآور می‌شود، ثبت‌نام آزمون اختصاصی وزارت آموزش و پرورش از هفته جاری آغاز شده است و این آزمون در آبان ماه سال جاری برگزار می‌شود.

انتهای پیام

 

به گزارش خبرگزاری فارس، برنامه تلویزیونی «خیلی دور خیلی نزدیک» شب گذشته با اجرای شهاب اسفندیاری از شبکه چهار سیما پخش شد.

در این برنامه پروفسور «کلاوس فون استوش» استاد مطالعات الهیات تطبیقی در دانشگاه پادربورن آلمان درباره تحقیقات، تجربیات و آثارش در زمینه گفت‌وگوی ادیان و نقش آن در اتحاد جوامع و رفع اسلام‌هراسی به گفت‌وگو نشست.

فون استوش درباره علت بقای دین در جوامع مدرن گفت: انسان‌ها نیازهایی دارند؛ خواسته‌هایی بیش از آنچه که نظام‌های سرمایه‌داری می‌توانند برای آن‌ها تأمین کنند. این خواسته‌ها در واقع خواسته‌هایی عمیق هستند؛ خواسته‌هایی معنوی؛ بنابراین بسیاری از مردم به چیزی همچون دین احتیاج دارند.

او با بیان اینکه شدت عقاید دینی بستگی به مناطق مختلف دارد و متفاوت است گفت: من مشغول تدریس در پادربورن هستم که شهری بسیار سنتی است و بسیاری از دانشجویان من هر یکشنبه به کلیسا می‌روند و بسیار مقید هستند. چند باری که در ایالات متحده بودم این التزام به کلیسا حتی به مراتب بیشتر هم بود. عده زیادی از آمریکایی‌ها به عبادت و رفتن به کلیسا بسیار معتقد بودند نه فقط یکشنبه‌ها، بنابراین فکر می‌کنم که پاسخ این سوال بسیار بستگی به مکانی دارد که شما در آن زندگی می‌کنید اما این مسئله نیز حقیقت دارد که در برخی از مناطق کشورهای غربی برای مثال آلمان شرقی، عده بسیار اندکی وجود دارند که به دین خاصی اعتقاد داشته باشند.

فون استوش درباره پروژه فکری‌اش با نام الهیات تطبیقی، ضمن رد نسبی‌گرایی در این حوزه گفت: باید میان «ادیان تطبیقی» و «الهیات تطبیقی» تمایز قائل شویم. الهیات تطبیقی، حداقل به شیوه‌ای که من و سایر همکارانم انجام می‌دهیم، به این صورت است که شما به سنت‌های دینی خودتان پایبند هستید؛ برای مثال من یک کاتولیک معتقد هستم و در حوزه الهیات کاتولیک مطالعه می‌کنم. بعد به سراغ مطالعه سنت‌های یک دین دیگر رفته تا به حقیقت آن دست پیدا کنم. بنابراین شما به سراغ یک دین دیگر رفته و از آن یاد می‌گیرید و هر آنچه را که آموخته‌اید وارد دین خود می‌کنید.

او با بیان اینکه من در اسلام به مسائل زیادی برخوردم که می‌توانم بدون به چالش کشیدن اعتقادات خودم آنها را درک و تحسین کنم، گفت: بهتر است راجع به بُعد زیبایی شناسی قرآن صحبت کنیم. اگر شما به قرآن گوش بدهید درمی یابید که بسیار زیبا است و تنها زمانی به محتوا و مفهوم آن دست پیدا می‌کنید که به ظرافت‌های آن نیز توجه داشته باشید. بنابراین شما باید زیبایی قرآن را تحسین کنید، باید ببینید که چه حکیمانه این کار انجام شده است.

فون استوش درباره پژوهشی که درخصوص تصویر حضرت مسیح در قرآن کرده است گفت: حضرت مسیح خود را بنده خدا معرفی می‌کرده است. این عنوانی بسیار قدیمی است که آن را در عهد عتیق می‌یابیم و گاهی در مسیحیت آن را فراموش می‌کنیم و بسیار جالب توجه است که در سوره مریم، حضرت مسیح خود را بدین صورت معرفی کرده است که می‌گوید من عبدالله هستم. این در مسیحیت بسیار پر معنا است و در واقع به نوعی یادآور انجیل است. اما در واقع سایر عناوین مثل پیامبر، عنوانی نیست که امروزه ما از آن به وفور در الهیات خود استفاده کنیم. عباراتی همچون «کلمه الله» یا کلمه خدا نیز در قرآن وجود دارند که البته در مسیحیت هم بسیار مهم هستند؛ لوگوس خدا و یا کلمه خدا؛ در مسیحیت آنها را فراموش نکرده‌ایم اما جالب است که در قرآن نیز به چشم می‌آیند. بسیار شگفت انگیز است که قرآن هم از این عبارات استفاده می‌کند.

او مثالی دیگر از یافته‌هایش زد و گفت: ما آیه ۷۵ سوره مائده را بررسی کردیم، این جمله بسیار عجیب در قرآن وجود دارد که می‌گوید عیسی مسیح و مریم مقدس هر دو غذا می‌خوردند. هنگامی که برای نخستین‌بار این آیه را خواندم از خودم پرسیدم که بسیار خب، این چیزی است که منِ مسیحی می‌دانم؛ واضح است که مسیح و مریم هر دو انسان بودند و باید غذا می‌خوردند، پس چرا قرآن باید از این جمله استفاده کند؟ به نظر می‌‌رسید که این جمله نوعی استدلال علیه مسیحیت است؛ منِ مسیحی می ‌دانم که آن‌ها انسان بودند. پس تصمیم گرفتم ببینم مسیحیت قرن هفتم به چه صورت بوده؛ می ‌خواستم بفهمم دیدگاه اصلی آن‌ها در آن زمان چه بوده است؛ و هنگامی که فهمیدم، خیلی شوکه شدم که مسیحیان، نه صرفا یک گروه خاص بلکه همه مسیحیان در آن زمان باور داشتند که مسیح نیازی به غذا خوردن نداشته است. درواقع آنها قبول نداشتند که مسیح غذا می‌خورده؛ اما اصلا مسیح با حواریون غذا می‌خورده؛ کاملا واضح است؛ اما معتقد بودند به دلیل ماهیت معنوی و مقدسش، نیازی به غذا خوردن نداشته. در مسیح شناسی مدرن چنین چیزی بسیار عجیب است. اما در واقع در آن زمان این مسئله دیدگاه غالب بوده است. در نتیجه از برخی جهات می‌توان گفت که در اینجا قرآن مسیح‌شناسی را اصلاح کرده است

فون استوش درباره کتابی با عنوان «چالش های اسلام؛ رویکردهای تقرب‌بخش مسیحی» که با هدف معرفی اسلام به غرب نوشته است گفت: هنگامی که به وضعیت جامعه نگاهی انداختم و گسترش روزافزون اسلام هراسی را دیدم با خودم فکر کردم که بسیار خب این وظیفه من است که این کار را انجام دهم. در واقع من می بایست از دوستان مسلمان خود دفاع می کردم؛ و هدفم توضیح مختصری در خصوص امکان درک اسلام به افراد جامعه ی خودم، به خصوص به مسیحیان محافظه کار در جامعه ی خودم بود. برایم بسیار تعجب برانگیز بود که خیلی از آلمانی ‌ها از این کتاب استقبال کردند؛ به خصوص در کلیسا کاملاً پذیرفته شد.

او درباره به‌کارگیری روش ویتگنشتاین در مطالعه و فهم قرآن گفت: ویتگنشتاین کمک بسیاری به اتخاذ یک روش هرمنوتیک می‌کند تا بتوان با سایر بازی‌های زبانی، دیگر سبکهای زندگی، دیگر فرهنگها و ادیان آشنا شد. او به شما کمک می‌کند تا با دیگر قوانین و دیگر ادراکهای موجود آشنا شوید. من ایده الهیات تطبیقی خودم را تا حدود زیادی برمبنای فلسفه ویتگنشتاین پایه‌گذاری کردم. البته این نگرانی وجود داشت که او همه چیز را محدود به زبان می‌بیند و اگر دین را به زبان محدود کنیم، ماهیت و حقیقت دین به نوعی نادیده گرفته می‌شود. در مسیحیت کاتولیک هم بسیاری اعتقاد داشتند که فلسفه ویتگنشتاین به نوعی نسبیتگرایی منجر می‌شود. اما فکر می‌کنم من ثابت کردم که این باور درست نیست. می‌دانم که این یک رویکرد کاملا جدید به فلسفه ویتگنشتاین است اما خب این حقیقت نیز وجود دارد که برداشت‌های بسیار بسیار غلطی از فلسفه‌ ویتگنشتاین وجود دارد؛ این فلسفه به هیچ وجه یک نسبیت‌گرایی نیست بلکه به شما کمک می‌کند تا به واسطه راهبردهای بهتر درک بهتری داشته باشید و ویتگنشتاین چیزی را محدود به زبان نمی‌بیند. من اعتقاد ندارم که دین یک بازی زبانی است؛ این یک برداشت اشتباه از جانب برخی پژوهشگران مثل فیلیپس و سایر پیروان ویتگنشتاین است. نظر من این است که ما از بازی های زبانی متفاوتی استفاده می‌کنیم، در هر دینی از بازیهای زبانی بسیاری استفاده می‌کنیم؛ لذا ضروری است تا به دقت دریابیم که در هر دینی از چه نوع بازی زبانی استفاده میشود و بسیار ضروری است که بدانم من از یک فرهنگ خاص هستم و بنابراین باورهای به‌خصوصی دارم و نمی‌توانم این باورهای خودم را در ایران بازگو کنم و توقع داشته باشم که مردم ایران دقیقا همان چیزی را که من باور دارم برداشت کنند.

او افزود: هر واژه ای در یک بافت به خصوص معنا پیدا می‌کند. مثلاً در الهیات من (که الهیات مسیحی است) از خدا با عنوان عشق یاد می‌شود و مسیحیت نیز تا حدود زیادی به این صورت توصیف میشود. بنابراین زمانی که در قم بودم خدا و مسیحیت را بدین صورت توصیف می‌کردم و پس از مدتی فهمیدم همه فکر می‌کنند من خیلی رمانتیک هستم. در آلمان اگر بخواهم خدا و مسیحیت را توصیف کنم باید با استفاده از اصطلاحات هگلی این کار را انجام بدهم و در نتیجه مردم آلمان فکر می‌کنند که من خیلی اهل فلسفه هستم. بسیار جای شگفتی دارد که شما از واژههای یکسانی استفاده میکنید ولی نتایج متفاوتی دریافت می‌کنید و ویتگنشتاین یکی از پژوهشگرانی است که در این مورد شما را آگاه می‌کند و به شما کمک می‌کند تا مسائل مختلف را برای فرهنگ و شیوه‌ی زندگی که مخاطب شما هستند به بهترین نحو ممکن بیان کنید.

فون استوش درباره جامعه آلمان گفت: نیمی از جمعیت جامعه امروزی آلمان را خداناباوران تشکیل می‌دهند، نه اینکه آن‌ها افراد بدی باشند، اما گاهی برای کسی که معتقد است و دینداری برایش اهمیت دارد ممکن است در چنین جامعه‌ای احساس تنهایی کند و در چنین شرایطی داشتن دوستانی مسلمان بسیار مفید است. بنابراین حتی یک مسیحی بسیار محافظه کار نیز می‌تواند با یک مسلمان بسیار محافظه‌کار دوست باشد و احساس خوبی داشته باشد چون هردو یک خدا را باور دارند، هردو عبادت می‌کنند و هردو معتقدند که دین مسئلهی بسیار با اهمیتی است؛ و پذیرش این امر در جوامع غربی امروز بسیار دشوار است؛ بنابراین اسلام برای مسیحیت به نوعی حمایت محسوب می‌شود.

او ادامه داد: خیلی جالب است که در غرب دختر مسلمانی وجود داشته باشد و به دین خود افتخار کند و بخواهد در مورد آن بسیار صحبت کند و آن را توضیح بدهد. به نظرم این چالش بسیار خوبی است و به ما کمک می‌کند تا به سنت خود برگردیم و این برای هر دو طرف مفید خواهد بود که برای مثال یک فرد محافظه کار مسیحی یاد بگیرد که به دین دیگری احترام بگذارد، و این سبب محکم‌تر شدن اعتقاد به یک خدای واحد می‌شود. مسلمانان هم می‌بینند که هنوز هم افراد با ایمانی هستند که از آنها حمایت کنند و به اعتقاد من این چیزی است که الان در آلمان اتفاق می‌افتد که هم کلیسای پروتستان و هم کلیسای کاتولیک از مسلمانان آلمان حمایت می‌کنند و خواستار حقوقی برابر برای آنها هستند و به نظر من این مسئله بسیار مهمی است که یهودیت، اسلام و مسیحیت درکنار یکدیگر قرار بگیرند و ما شاهد شکل‌گیری جامعه‌‌ ابراهیمی باشیم.

«خیلی دور خیلی نزدیک» به تهیه کنندگی مصطفی پورمحمدی شنبه‌ها ساعت ۲۱ به روی آنتن شبکه چهار سیما می‌رود.

انتهای پیام/